โจมตี ธงชัย วินิจจะกุล โดยตรง: This guy knows nothing of Thai history.
----------------------------------------------------------------------------------
Thailand in Crisis - 4- Andrew Walker
http://youtu.be/krVmgT1gycU วีดีโอตอน 4 คลิกขวา Open In New Window
ปรีชา ทิวะหุต คอมเมนต์ วีดีโอตอน 4:
---------------------------------------------------------------------------------
It would be unfair to ask Prof. Nicholas Farrelly whether he knows about what khun Thongchai Winichakul uttered most of the time (=65% of the time). However it is obvious that the people of Wisconsin, the State, and the University have taken generous care of him; he is obese! And the fact of his obesity is more true than most of the historical facts he talked about. The U of Wisconsin is well-kown for mind-body mindfulness holistic healing which contributes to obesity cure, just go to the University health centre. Khun Tongchai isn’t aware of this info close at hand, the proof? His obesity. The University and the people of Wisconsin should fire him and replace him with myself, who will work for FREE, and I’m not fat. I think my comment isn’t a sort of “Lese majeste” to the legal person or the juristic personality or, in Latin, persona ficta of Khun Thongchai, which I understand that Wisconsin jurisdiction doesn’t cover southern Thailand where I live.
Ps: I looked up those legal terms in Wiki.
วาทะของวอลแตร์ สำหรับธงชัย วินิจจะกุล อ่านวันละหลาย ๆ ครั้งนะ
«Les bavards sont les plus discrets des hommes : ils parlent pour ne rien dire.» [ Voltaire ]
คำคัดของ บูร์สติน นักประวัติศาสตร์ มหาวิทยาลัยชิคาโก
"We must abandon the prevalent belief in the superior wisdom of the ignorant,"
แนะนำงานของ เดฟ นาพญา แดง ใบเล่ ภูพาเนช มะเด็ง ปรีชา ทิวะหุต
Vive le Roi राजा चिरंजीव
ทรงพระเจริญ Vive le Roi! ¡Que viva el REY! राजा चिरंजीव
du Contrat social
แบ่งปัน เพื่อส่งเสริมระบบประชาธิปไตย ที่มีพระมหากษัตริย์เป็นประมุข
วันพุธที่ ๒๗ เมษายน พ.ศ. ๒๕๕๔
วันอังคารที่ ๒๖ เมษายน พ.ศ. ๒๕๕๔
วิวาท-วิจารย์ มหาวิทยาลัยแห่งชาติออสเตรเลีย Australian National University(=the top spy school in southern hermisphere) ปรีชา ทิวะหุต วิจารณ์ video no.6 “nettement supérieure” ? –ดีกว่าชัดเจน But, really?
Thailand in Crisis - 6- Andrew Walker
http://youtu.be/6SbUfYbMdOI วีดีโอตอน 6 คลิกขวา Open In New Window
here is my comment with concluding remarks:
------------------------------------------------------------------------------------
Watching Thongchai Winichakul’s high quality ranting and original unimaginative point-scoring was a time-wasting error that’d taught me to hold my breath for whatever will be, will be, from video number 6: Thailand’s Future. But it turned out to be “nettement supérieure,” did it really?
Stressors thrown into the session by the moderator: inequality at 0614, terrorist at 0955, participation in politics at 2136, future life at 2540, failed to produce any stresses among the Thai guests. Was it a result of mindful meditation practice or just a plain disregard of impertinent curiosity?
On the other hand, their contributions evolved around familiar mediatique trivialities. The banality of their remarks put me to sleep three times. It raised the mandala (that is, the show) to state-of-the-art dull gossip. Such thing does exist. But, I reveled in the three experts’ good English which is far better than mine and that of my generation of old mandala (here, it means nothing). Another thing delighted me, and it was sublime: their cynical optimism. However, when compared their language command to the disastrous English of Prof. Thongchai Winichakul, he enjoys no benefit of doubt here – please click http://youtu.be/krVmgT1gycU , theirs shine like cool mandala as contrast to the obsolete, tout à fait démodé, mandala of his.
In concluding my critique of the whole program, video 1 to 6, for its overall performance, as I subscribed to Benjamin Disraeli that you cannot go higher than you think, and therefore I have chosen the following two French quotes which I can go no higher, and let them do my holistic comments on my behalf.
1st concluding remark:
“La bêtise est nettement supérieure à l'intelligence car toute l'intelligence du monde ne permettra jamais de comprendre la bêtise universelle, tandis qu'un peu de bêtise suffit amplement à ne pas comprendre quoi que ce soit d'intelligent.”
เมื่อเทียบกับสติปัญญา ความงี่เง่ายิ่งใหญ่กว่าเสมอ เนื่องจากสติปัญญาทั้งปวงในโลก ก็ไม่อาจจะเข้าใจความงี่เง่าได้ แต่ว่าความงี่เง่าเพียงน้อยนิด ก็เหลือเฟือพอจะทำให้ไม่เข้าใจอะไรก็ตาม ที่ฉลาด ๆ
Philippe Geluck
Extrait de Et vous, chat va
2nd concluding remark:
“Tout le rêve de la démocratie est d'élever le prolétaire au niveau de bêtise du bourgeois. Le rêve est en partie accompli.”
ความฝันของประชาธิปไตย ก็คือ การยกกรรมาชนขึ้นให้ได้ระดับความโง่เง่าเดียวกัน กับพวกกระฎุมพี ซึ่งเพียงแค่เริ่มคิดก็สำเร็จไปครึ่งค่อนแล้ว
Gustave Flaubert
End of comments. Thank u for your read. Maybe u follow by mistake, anyhow “khob khun krub”. Bye.
--------------------------------------------------------------------------------------------------
โหลดบทวิจารณ์ วีดีโอ 6 ได้ที่ลิงก์นี้ครับ (ถ้าโหลด กูเกิ้ล-ด็อค ไม่ได้ เว้นสองสามชั่วโมง แล้วลองใหม่ครับ)
https://docs.google.com/leaf?id=0B1pqd2WJcbO3NDVkOTkwY2EtY2IwNy00Mzg5LWEwY2MtZjI4ZTQ2NDZkNjQ3&hl=th
http://youtu.be/6SbUfYbMdOI วีดีโอตอน 6 คลิกขวา Open In New Window
here is my comment with concluding remarks:
------------------------------------------------------------------------------------
Stressors thrown into the session by the moderator: inequality at 0614, terrorist at 0955, participation in politics at 2136, future life at 2540, failed to produce any stresses among the Thai guests. Was it a result of mindful meditation practice or just a plain disregard of impertinent curiosity?
On the other hand, their contributions evolved around familiar mediatique trivialities. The banality of their remarks put me to sleep three times. It raised the mandala (that is, the show) to state-of-the-art dull gossip. Such thing does exist. But, I reveled in the three experts’ good English which is far better than mine and that of my generation of old mandala (here, it means nothing). Another thing delighted me, and it was sublime: their cynical optimism. However, when compared their language command to the disastrous English of Prof. Thongchai Winichakul, he enjoys no benefit of doubt here – please click http://youtu.be/krVmgT1gycU , theirs shine like cool mandala as contrast to the obsolete, tout à fait démodé, mandala of his.
In concluding my critique of the whole program, video 1 to 6, for its overall performance, as I subscribed to Benjamin Disraeli that you cannot go higher than you think, and therefore I have chosen the following two French quotes which I can go no higher, and let them do my holistic comments on my behalf.
1st concluding remark:
“La bêtise est nettement supérieure à l'intelligence car toute l'intelligence du monde ne permettra jamais de comprendre la bêtise universelle, tandis qu'un peu de bêtise suffit amplement à ne pas comprendre quoi que ce soit d'intelligent.”
เมื่อเทียบกับสติปัญญา ความงี่เง่ายิ่งใหญ่กว่าเสมอ เนื่องจากสติปัญญาทั้งปวงในโลก ก็ไม่อาจจะเข้าใจความงี่เง่าได้ แต่ว่าความงี่เง่าเพียงน้อยนิด ก็เหลือเฟือพอจะทำให้ไม่เข้าใจอะไรก็ตาม ที่ฉลาด ๆ
Philippe Geluck
Extrait de Et vous, chat va
2nd concluding remark:
“Tout le rêve de la démocratie est d'élever le prolétaire au niveau de bêtise du bourgeois. Le rêve est en partie accompli.”
ความฝันของประชาธิปไตย ก็คือ การยกกรรมาชนขึ้นให้ได้ระดับความโง่เง่าเดียวกัน กับพวกกระฎุมพี ซึ่งเพียงแค่เริ่มคิดก็สำเร็จไปครึ่งค่อนแล้ว
Gustave Flaubert
End of comments. Thank u for your read. Maybe u follow by mistake, anyhow “khob khun krub”. Bye.
--------------------------------------------------------------------------------------------------
โหลดบทวิจารณ์ วีดีโอ 6 ได้ที่ลิงก์นี้ครับ (ถ้าโหลด กูเกิ้ล-ด็อค ไม่ได้ เว้นสองสามชั่วโมง แล้วลองใหม่ครับ)
https://docs.google.com/leaf?id=0B1pqd2WJcbO3NDVkOTkwY2EtY2IwNy00Mzg5LWEwY2MtZjI4ZTQ2NDZkNjQ3&hl=th
วันพฤหัสบดีที่ ๑๔ เมษายน พ.ศ. ๒๕๕๔
Thailand's future by Australian National University(=the top spy school in southern hermisphere, that fails),criticised in English by Preecha-a Thai writer ปรีชา ทิวะหุต กำลังเขียนคำวิจารณ์ครับ
คลิกเดียว โหลดคำวิจารณ์ได้ทั้ง 5 ตอน จากกูเกิล ด็อค ครับ
ปรีชา ทิวะหุต วิจารณ์รายการ การเมืองไทย ของมหาวิทยาลัยออสเตรเลีย <<-- click download here วิจารณ์วีดีโอ ตอนที่ 1-2-3-4-5
คำวิจารณ์ตอนสุดท้าย ตอนที่ 6 ซึ่ง มีคนไทยร่วมรายการ 3 คน
จะโพสต์ประมาณต้นเดือนหน้า พฤษภาคม 54 ครับ
critique of Video no. 6 will be posted here around early May 2011.
ปรีชา ทิวะหุต วิจารณ์รายการ การเมืองไทย ของมหาวิทยาลัยออสเตรเลีย <<-- click download here วิจารณ์วีดีโอ ตอนที่ 1-2-3-4-5
คำวิจารณ์ตอนสุดท้าย ตอนที่ 6 ซึ่ง มีคนไทยร่วมรายการ 3 คน
จะโพสต์ประมาณต้นเดือนหน้า พฤษภาคม 54 ครับ
critique of Video no. 6 will be posted here around early May 2011.
วันพุธที่ ๖ เมษายน พ.ศ. ๒๕๕๔
ปรีชา ทิวะหุต สรรเสริญมหาวิทยาลัยออสเตรเลีย
แต่-ประนามโคกระบือที่เริ่มหัดคิด
-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
วิจารณ์ รายการ Thailand in Crisis ของมหาวิทยาลัยออสเตรเลีย Andrew Walker
http://youtu.be/yJfCoVzXLuM วีดีโอตอน 5 คลิกขวา OpenIn NewWindow
my 3 short paragraphs comment:
-----------------------------------------------------------------------------------
๑. Overwhelmed by all sorts of lies in Cyberspace about politics in Thailand i.e . compulsive lies and paid lies, I breathed fresh air of truth in watching video no. 5. Thailand of all coloring should be grateful to Prof. Walker, if they still know what gratitude means. Documentary no. 5 is an accurate impression. Yes, a mere 200 baht vote buying is not the cause of un-democratic election; just as the French economic problem at the time being the only one cause of the French revolution is simplistic, if not baloney. [But, world wide Thai politics fans are…………….]
๒. But, world wide Thai politics fans are true to form: video no. 5 is the least viewed! Too many enthusiasts of Thai politics, local and international, are addicted to liars and haters if they aren’t themselves liars or haters, or both. No? Yes, I said it with good reasons. Having watched the presentation of hard facts and made my presumably wise judgement about it, I gleefully went on to check number of eyeballs: it hit the bottom 6,700 compared to the top watched video of 22,200 as at Mar 28, 2011. No surprise, bad stats belongs to it as one might expect. [Hence my reasoning must be………..]
๓. Hence my reasoning must be good. This video is the best one. Once the eyeballs count had approved my mindful judgement, I feel safe and happy to be able to humbly differentiate myself (not to say “distinguish”) from “des vaches qui commencent à penser.” Please excuse my very original French, which is a parody of Voltaire, meaning in Thai – พวกโคกระบือที่เริ่มหัดคิด
Nota Bene: my originality authenticated, because the most powerful search engine in cyberworld at the moment renders “vache qui rit”, “vache qui pisse”, and “vache qui pète”. Therefore “les vaches qui commencent a penser.” is truly mine (up to here and now).
---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
โพสต์ต่อไป.....วิจารณ์วีดีโอที่ 6 my next post will criticize video 6.
ปรีชา ยกย่องวีดีโอที่ 6 ว่า “nettement supérieure”? =ยิ่งใหญ่กว่าเสมอ ?
Comment on video no. 6 will follow shortly. It has a cute title in French:
“nettement supérieure”? – ยิ่งใหญ่กว่าเสมอ Please follow, if you enjoy some French.
-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
วิจารณ์ รายการ Thailand in Crisis ของมหาวิทยาลัยออสเตรเลีย Andrew Walker
http://youtu.be/yJfCoVzXLuM วีดีโอตอน 5 คลิกขวา OpenIn NewWindow
my 3 short paragraphs comment:
-----------------------------------------------------------------------------------
๑. Overwhelmed by all sorts of lies in Cyberspace about politics in Thailand i.e . compulsive lies and paid lies, I breathed fresh air of truth in watching video no. 5. Thailand of all coloring should be grateful to Prof. Walker, if they still know what gratitude means. Documentary no. 5 is an accurate impression. Yes, a mere 200 baht vote buying is not the cause of un-democratic election; just as the French economic problem at the time being the only one cause of the French revolution is simplistic, if not baloney. [But, world wide Thai politics fans are…………….]
๒. But, world wide Thai politics fans are true to form: video no. 5 is the least viewed! Too many enthusiasts of Thai politics, local and international, are addicted to liars and haters if they aren’t themselves liars or haters, or both. No? Yes, I said it with good reasons. Having watched the presentation of hard facts and made my presumably wise judgement about it, I gleefully went on to check number of eyeballs: it hit the bottom 6,700 compared to the top watched video of 22,200 as at Mar 28, 2011. No surprise, bad stats belongs to it as one might expect. [Hence my reasoning must be………..]
๓. Hence my reasoning must be good. This video is the best one. Once the eyeballs count had approved my mindful judgement, I feel safe and happy to be able to humbly differentiate myself (not to say “distinguish”) from “des vaches qui commencent à penser.” Please excuse my very original French, which is a parody of Voltaire, meaning in Thai – พวกโคกระบือที่เริ่มหัดคิด
Nota Bene: my originality authenticated, because the most powerful search engine in cyberworld at the moment renders “vache qui rit”, “vache qui pisse”, and “vache qui pète”. Therefore “les vaches qui commencent a penser.” is truly mine (up to here and now).
---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
โพสต์ต่อไป.....วิจารณ์วีดีโอที่ 6 my next post will criticize video 6.
ปรีชา ยกย่องวีดีโอที่ 6 ว่า “nettement supérieure”? =ยิ่งใหญ่กว่าเสมอ ?
Comment on video no. 6 will follow shortly. It has a cute title in French:
“nettement supérieure”? – ยิ่งใหญ่กว่าเสมอ Please follow, if you enjoy some French.
วันจันทร์ที่ ๒๘ มีนาคม พ.ศ. ๒๕๕๔
Thailand politics ปรีชา ทิวะหุต ตอบโต้รายการ เมืองไทยวิกฤต -มหาวิทยาลัยออสเตรเลีย Australian National University
------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
Thailand in Crisis - 1- Andrew Walker
http://youtu.be/2liXe3dIYIA วีดีโอตอน 1 คลิกขวา Open In New Window
Thailand politics ปรีชา ทิวะหุต-ประท้วง วีดีโอตอนที่ 1:
"Watching the video, I desperately chant a sacred mantra so that my next life will again be spent in GINI-ugly Thailand, instead of GINI-beautiful Philippines. Perhaps professor Andrew Walker and Nicholas Farrelly <@ 07:27 > could shade some light on this irrational and insane prayer of mine."
------------------------------------------------------------------------------------
Thailand in Crisis - 2- Andrew Walker
http://youtu.be/G94uSuQxSA0 วีดีโอตอน 2 คลิกขวา Open In New Window
Thailand politics ปรีชา ทิวะหุต-ขัดแย้ง วีดีโอตอนที่ 2:
"Being a French intellectual (philosophe) i.e. M. Bernard-Henri Lévy you can freely favour the use of forces. If I were Prof. Des Ball I would be jealous of M. Bernard-Henri Lévy and the French intellectual class, because they need no excuses in expressing their protesting ideas as at <@ 11:27>. However, the problem is this: if Prof. Des Ball were a French intellectual, which group of protesters of the authority, case in point - Colonel Gadafi & co., would he join: the one in Bengazi or the one in Paris?"
M. Bernard-Henri Lévy on TV5 , Thursday 17 March 2011
http://www.tv5.org/cms/chaine-francophone/Revoir-nos-emissions/L-invite/Episodes/p-15040-Bernard-Henri-Levy.htm
-----------------------------------------------------------------------------------
Thailand in Crisis - 3- Andrew Walker
http://youtu.be/eL-jWO8di44วีดีโอตอนที่ 3 คลิกขวา Open In New Window
Thailand politics ปรีชา ทิวะหุต-งัดข้อ วีดีโอตอนที่ 3:
"To those who appeared in this video, and those who’ve watched it, I dare not keep secret a cool good read about criminal justice in Thailand ;
AN ANALYSIS OF THE RELATIONSHIP BETWEEN THE CRIMINAL JUSTICE EDUCATIONAL PROCESS AND THE ATTITUDE OF THE STUDENTS TOWARD THE RULE OF LAW.
-A Dissertation Presented to the Faculty of the Institute of Contemporary Corrections and the Behavioral Sciences. Sam Houston State University, May, 1979
However, some might need a Ph.D to understand only the title! "
------------------------------------------------------------------------------------
comments on Video 4-5-6 will follow shortly.
ต้องการอัพเดทอัตโนมัติ โปรดทิ้งอีเมลไว้ในกรอบ "โปรดแจ้งที่นี่ ให้ส่งข่าวให้ท่าน ทางอีเมล" อยู่ที่คอลัมน์ขวามือของท่าน ด้านล่างของ ABOUT ME -ขอบคุณครับ
Thailand in Crisis - 1- Andrew Walker
http://youtu.be/2liXe3dIYIA วีดีโอตอน 1 คลิกขวา Open In New Window
Thailand politics ปรีชา ทิวะหุต-ประท้วง วีดีโอตอนที่ 1:
"Watching the video, I desperately chant a sacred mantra so that my next life will again be spent in GINI-ugly Thailand, instead of GINI-beautiful Philippines. Perhaps professor Andrew Walker and Nicholas Farrelly <@ 07:27 > could shade some light on this irrational and insane prayer of mine."
------------------------------------------------------------------------------------
Thailand in Crisis - 2- Andrew Walker
http://youtu.be/G94uSuQxSA0 วีดีโอตอน 2 คลิกขวา Open In New Window
Thailand politics ปรีชา ทิวะหุต-ขัดแย้ง วีดีโอตอนที่ 2:
"Being a French intellectual (philosophe) i.e. M. Bernard-Henri Lévy you can freely favour the use of forces. If I were Prof. Des Ball I would be jealous of M. Bernard-Henri Lévy and the French intellectual class, because they need no excuses in expressing their protesting ideas as at <@ 11:27>. However, the problem is this: if Prof. Des Ball were a French intellectual, which group of protesters of the authority, case in point - Colonel Gadafi & co., would he join: the one in Bengazi or the one in Paris?"
M. Bernard-Henri Lévy on TV5 , Thursday 17 March 2011
http://www.tv5.org/cms/chaine-francophone/Revoir-nos-emissions/L-invite/Episodes/p-15040-Bernard-Henri-Levy.htm
-----------------------------------------------------------------------------------
Thailand in Crisis - 3- Andrew Walker
http://youtu.be/eL-jWO8di44วีดีโอตอนที่ 3 คลิกขวา Open In New Window
Thailand politics ปรีชา ทิวะหุต-งัดข้อ วีดีโอตอนที่ 3:
"To those who appeared in this video, and those who’ve watched it, I dare not keep secret a cool good read about criminal justice in Thailand ;
AN ANALYSIS OF THE RELATIONSHIP BETWEEN THE CRIMINAL JUSTICE EDUCATIONAL PROCESS AND THE ATTITUDE OF THE STUDENTS TOWARD THE RULE OF LAW.
-A Dissertation Presented to the Faculty of the Institute of Contemporary Corrections and the Behavioral Sciences. Sam Houston State University, May, 1979
However, some might need a Ph.D to understand only the title! "
------------------------------------------------------------------------------------
comments on Video 4-5-6 will follow shortly.
ต้องการอัพเดทอัตโนมัติ โปรดทิ้งอีเมลไว้ในกรอบ "โปรดแจ้งที่นี่ ให้ส่งข่าวให้ท่าน ทางอีเมล" อยู่ที่คอลัมน์ขวามือของท่าน ด้านล่างของ ABOUT ME -ขอบคุณครับ
วันพุธที่ ๒๓ มีนาคม พ.ศ. ๒๕๕๔
French Revolution ปฏิวัติฝรั่งเศส <<-คลิก โหลดทั้งเล่ม ฟรี!
การปฏิวัติสร้างสรรค์สังคมเพียงครั้งเดียวที่เคยเกิดขึ้นในประวัติศาสตร์โลก ส่วนเหตุการณ์อื่น ๆ ภายหลังจากนั้นที่เรียกกันว่า “ปฏิวัติ” เช่น การปฏิวัติรัสเซีย การปฏิวัติจีน เป็นต้น เป็นเพียงการเรียกขานที่ทำซ้ำและดัดแปลง มิใช่งานสร้างสรรค์โดยแท้ หรือเป็นการทำหุ่นจำลองจากการปฏิวัติฝรั่งเศส
วิธีโหลดทั้งเล่ม 2 ทางเลือก 1)คลิกบนแท็ป "ปฏิวัติฝรั่งเศส-ฟรี!" ด้านบน-ใต้ชื่อบล็อก
แล้วสโครล ลงมาที่โพสต์ เพื่อคลิกโหลด หรือ 2) คลิกเลย ที่ชื่อหัวข้อบนโพสต์นี้ "French Revolution ปฏิวัติฝรั่งเศส" ฟรี!
วิธีโหลดทั้งเล่ม 2 ทางเลือก 1)คลิกบนแท็ป "ปฏิวัติฝรั่งเศส-ฟรี!" ด้านบน-ใต้ชื่อบล็อก
แล้วสโครล ลงมาที่โพสต์ เพื่อคลิกโหลด หรือ 2) คลิกเลย ที่ชื่อหัวข้อบนโพสต์นี้ "French Revolution ปฏิวัติฝรั่งเศส" ฟรี!
OBAMA's economics<<--คลิก โหลดฟรีทั้งเล่ม
"มาตรการเศรษฐกิจ" ของประธานาธิบดีโอบามา
เพื่อฟื้นฟูอเมริกาหลังวิกฤต -เอกสารแปล
- เป็นหนังสือแสดง “วิธีทำนโยบายเศรษฐกิจ”
- แม้จะเป็นระดับชาติ แต่ในระดับ อบต.ก็อ่านดูเป็นตัวอย่างคร่าว ๆ ได้
- เพราะ อบต.บางแห่งในเวลานี้ ก็อับจนนโยบายเพื่อปฏิบัติในเขตตน
- สร้างถนน ขุดบ่อน้ำ ลอกคลอง ทำหมดแล้ว...
แล้วสโครล ลงมาที่โพสต์ เพื่อคลิกโหลด หรือ 2) คลิกเลย ที่ชื่อหัวข้อบนโพสต์นี้ "OBAMA's economis" ฟรี!
วันอังคารที่ ๑๕ มีนาคม พ.ศ. ๒๕๕๔
ฤาโลกจะทรุด สุนามิถล่มกรุงลิสบอน ปี 1755
ฤๅโลกจะทรุด?
โดย แดง ใบเล่
จำได้ว่าหลังวันคริสต์มาส 2547 มีกิจธุระมาพักอยู่ชานกรุงด้านตะวันออก แถวบางนา ใกล้กับมหาวิทยาลัยรามคำแหงวิทยาเขตบางนา ช่วงบ่าย ๆ ในล็อบบี้โรงแรมโนโวเตลที่พำนัก เสียงผู้คนพูดกันฮือฮาเรื่องเกิดคลื่นยักษ์ถล่มแถวภูเก็ตและชายฝั่งทะเลอันดามัน คนที่ยังไม่ได้ชมข่าวต่างก็ฟังเรื่องราวจากปากของแขกโรงแรมและพนักงาน คาดเดากันไปต่าง ๆ นานา ไม่ทราบว่าอะไรเป็นอะไรกันแน่ ผู้เขียนซึ่งมีชีวิตปกติไปมาอยู่ทั้งสองฝั่งทะเล โดยที่ฝั่งอ่าวไทยอยู่ห่างจากบ้านประมาณเจ็ดกิโลเมตร ส่วนฝั่งทะเลอันดามันอยู่ห่างจากบ้านประมาณ 50 กิโลเมตร ที่ฝั่งอันดามันมีบ้านน้าอยู่ตำบลราชกรูด จังหวัดระนอง และบ้านเพื่อนอยู่อำเภอคุระบุรี จังหวัดพังงา
วันเสาร์ที่ ๑๒ มีนาคม พ.ศ. ๒๕๕๔
โรงไฟฟ้านิวเคลียร์-มีสิทธิพัง เปล่า?
คัดจากต้นฉบับหนังสือแปล ชื่อ "พลังงานนิวเคลียร์"
ปรีชา ทิวะหุต แปลจาก Nuclear Energy Now
http://www.amazon.com/Nuclear-Energy-Now-Worlds-Misunderstood/dp/0470051361
คัดมาบทเดียวจาก บทที่ 5 "ไม่ต้องสวมชุดตะกั่วกันอีกแล้ว-พลังงานนิวเคลีย์ปลอดภัย" ที่เกี่ยวโดยตรงกับอุบัติเหตุนิวเคลียร์
-เพื่อเน้น เรื่องอุบัติเหตุโรงไฟฟ้านิวเคลียร์ ที่ ทรี ไมล์ ไอส์แลนด์ ในสหรัฐอเมริกา กับที่โรงไฟฟ้านิวเคลียร์ เชิร์น โนบิล ในอดีต ประเทศสหภาพโซเวียต
-เพื่อมิตรสหายในเฟสบุค และเพื่อนของบล็อคนี้ บางท่าน ที่ต้องการทำความเข้าใจเรื่องความปลอดภัยจากอุบัติเหตุนิวเคลียร์ เช่น กรณีโรงไฟฟ้าปรมาณูที่ญี่ปุ่น ระเบิดในขณะนี้
-เพื่อให้บางท่าน ทำความเข้าใจข่าวสารจากสื่อ กรณีโรงไฟฟ้านิวเคลียร์ญี่ปุ่นระเบิด และเพื่อถ่ายทอด ในแวดวงของตน
-โพสต์คัดจากต้นฉบับแปลของตนเอง ไม่มีตารางที่มีในหนังสือ แต่-คิดว่าน่าจะได้ใจความ 90%
แม้รูปแบบ จะไม่สวยเท่าในหนังสือ
-คัดมาบทเดียว บทที่ 5 "ไม่ต้องสวมชุดตะกั่วกันอีกแล้ว-พลังงานนิวเคลีย์ปลอดภัย" ที่เกี่ยวโดยตรงกับอุบัติเหตุนิวเคลียร์ ไม่ได้ขออนุญาติสำนักพิมพ์ที่พิมพ์งาน ก็เลยขออนุญาตเดี๋ยวนี้เลย ครับ -ขออภัย
คลิก "อ่านเพิ่มเติม > " เพื่ออ่านบทแปล ที่เกี่ยวข้องกับอุบัติเหตุโรงไฟฟ้านิวเคลียร์ รวมประมาณ 40-50 หน้ากระดาษ
สำหรับท่านที่สนใจอ่าน มาจนถึงจุดนี้ มีของแถม ที่ไม่มีในหนังสือ คือ รายการที่สถานีโทรทัศน์อินเดีย สัมภาษณ์ ผู้จัดการใหญ่คนปัจจุบัน ซึ่งเป็นสุภาพสตรี ของบริษัท อะเร-วา อันเป็นกิจการรัฐวิสาหกิจฝรั่งเศส ผู้ผลิตอุปกรณ์ พลังงานนิวเคลียร์ ครบวงจร (ไม่ใช่ เลี้ยงไก่-ครบวงจร ครับ) ให้สัมภาษณ์ เกี่ยวกับโรงไฟฟ้าปรมาณู และเตาปฏิกรณ์ รวมทั้งเรื่องความปลอดภัย -สัมภาษณ์เป็น ภาษาอังกฤษ ครับ
ปรีชา ทิวะหุต แปลจาก Nuclear Energy Now
http://www.amazon.com/Nuclear-Energy-Now-Worlds-Misunderstood/dp/0470051361
คัดมาบทเดียวจาก บทที่ 5 "ไม่ต้องสวมชุดตะกั่วกันอีกแล้ว-พลังงานนิวเคลีย์ปลอดภัย" ที่เกี่ยวโดยตรงกับอุบัติเหตุนิวเคลียร์
-เพื่อเน้น เรื่องอุบัติเหตุโรงไฟฟ้านิวเคลียร์ ที่ ทรี ไมล์ ไอส์แลนด์ ในสหรัฐอเมริกา กับที่โรงไฟฟ้านิวเคลียร์ เชิร์น โนบิล ในอดีต ประเทศสหภาพโซเวียต
-เพื่อมิตรสหายในเฟสบุค และเพื่อนของบล็อคนี้ บางท่าน ที่ต้องการทำความเข้าใจเรื่องความปลอดภัยจากอุบัติเหตุนิวเคลียร์ เช่น กรณีโรงไฟฟ้าปรมาณูที่ญี่ปุ่น ระเบิดในขณะนี้
-เพื่อให้บางท่าน ทำความเข้าใจข่าวสารจากสื่อ กรณีโรงไฟฟ้านิวเคลียร์ญี่ปุ่นระเบิด และเพื่อถ่ายทอด ในแวดวงของตน
-โพสต์คัดจากต้นฉบับแปลของตนเอง ไม่มีตารางที่มีในหนังสือ แต่-คิดว่าน่าจะได้ใจความ 90%
แม้รูปแบบ จะไม่สวยเท่าในหนังสือ
คลิก "อ่านเพิ่มเติม > " เพื่ออ่านบทแปล ที่เกี่ยวข้องกับอุบัติเหตุโรงไฟฟ้านิวเคลียร์ รวมประมาณ 40-50 หน้ากระดาษ
สำหรับท่านที่สนใจอ่าน มาจนถึงจุดนี้ มีของแถม ที่ไม่มีในหนังสือ คือ รายการที่สถานีโทรทัศน์อินเดีย สัมภาษณ์ ผู้จัดการใหญ่คนปัจจุบัน ซึ่งเป็นสุภาพสตรี ของบริษัท อะเร-วา อันเป็นกิจการรัฐวิสาหกิจฝรั่งเศส ผู้ผลิตอุปกรณ์ พลังงานนิวเคลียร์ ครบวงจร (ไม่ใช่ เลี้ยงไก่-ครบวงจร ครับ) ให้สัมภาษณ์ เกี่ยวกับโรงไฟฟ้าปรมาณู และเตาปฏิกรณ์ รวมทั้งเรื่องความปลอดภัย -สัมภาษณ์เป็น ภาษาอังกฤษ ครับ
วันอังคารที่ ๘ มีนาคม พ.ศ. ๒๕๕๔
"ปฏิวัติฝรั่งเศส-เล่าเรื่อง" หนังสือดิจิทัล-โหลดฟรี!
☑คลิกที่นี่-อ่านตอน 1 ก่อนครับ สนใจ-ค่อยคลิกด้านล่าง โหลดทั้งเล่ม
☑คลิกที่นี่-โหลดทั้งเล่ม รวม 8 ตอน ฟรี!
ไม่ใช่นักประวัติศาสตร์ ทำไมต้องรู้เรื่องปฏิวัติฝรั่งเศสด้วย?
ตอบ 1) จะได้รู้ทางของพวกที่ต้องการใช้ความรุนแรง 2) ทำให้ไปเที่ยวฝรั่งเศสและปารีสสนุกขึ้น 3) เพื่อสามารถลำดับศักราชโลกสมัยใหม่ได้ ไม่เป็นคนเบลอ ๆ ทั้งนี้โดยใช้ปฏิวัติฝรั่งเศส เป็นจุดทิ้งสมอ
วิธีโหลดทั้งเล่ม อีกทางเลือกหนึ่ง - คลิกบนแท็ป "หน้าปฏิวัติฝรั่งเศส-ฟรี!"ด้านบน -ใต้ชื่อบล็อก แล้วสโครล ลงมาที่โพสต์ เพื่อคลิกโหลด
☑คลิกที่นี่-โหลดทั้งเล่ม รวม 8 ตอน ฟรี!
ไม่ใช่นักประวัติศาสตร์ ทำไมต้องรู้เรื่องปฏิวัติฝรั่งเศสด้วย?
ตอบ 1) จะได้รู้ทางของพวกที่ต้องการใช้ความรุนแรง 2) ทำให้ไปเที่ยวฝรั่งเศสและปารีสสนุกขึ้น 3) เพื่อสามารถลำดับศักราชโลกสมัยใหม่ได้ ไม่เป็นคนเบลอ ๆ ทั้งนี้โดยใช้ปฏิวัติฝรั่งเศส เป็นจุดทิ้งสมอ
วิธีโหลดทั้งเล่ม อีกทางเลือกหนึ่ง - คลิกบนแท็ป "หน้าปฏิวัติฝรั่งเศส-ฟรี!"ด้านบน -ใต้ชื่อบล็อก แล้วสโครล ลงมาที่โพสต์ เพื่อคลิกโหลด
วันพุธที่ ๒ มีนาคม พ.ศ. ๒๕๕๔
โหลดฟรี! หนังสือดิจิทัลเล่มน้อย SPIRITUALITY เพื่อชีวิตฯ 2553
☑คลิกที่นี่-อ่านคำนำก่อนครับ สนใจ-จึงคลิกลิงก์ด้านล่าง เพื่อดาวน์โหลด
☑คลิกที่นี่-เมื่อตัดสินใจโหลดหนังสือทั้งเล่ม ฟรี !
โอกาสต่อไป ก็จะทะยอยนำผลงานเขียนที่มีอยู่
มาโพสต์เพื่อ แนะนำและเผยแพร่ ที่นี่ ครับ
☑คลิกที่นี่-เมื่อตัดสินใจโหลดหนังสือทั้งเล่ม ฟรี !
โอกาสต่อไป ก็จะทะยอยนำผลงานเขียนที่มีอยู่
มาโพสต์เพื่อ แนะนำและเผยแพร่ ที่นี่ ครับ
วันเสาร์ที่ ๑๕ มกราคม พ.ศ. ๒๕๕๔
ปฏิวัติฝรั่งเศส ตอน 8 ยุคสยองขวัญ
โดย ภูพาเนช มะเด็ง
ความตายของหลุยส์ที่ 16 มารี อังตัวแนต กามีส์ เดส์มูแล็ง ฌัง-ปอล มาราต์ โรเบสปิแยร์ และหลุยส์ที่ 17
คำพูดของ จู เอนไล อดีตผู้นำจีนผู้ล่วงลับไปแล้ว และเคยเป็นนักเรียนฝรั่งเศส ที่กล่าวไว้เกี่ยวกับการปฏิวัติฝรั่งเศส เมื่อประมาณหกสิบหรือเจ็ดสิบปีก่อน ว่ายังด่วนเกินไปที่จะสรุปเรื่องการปฏิวัติฝรั่งเศส น่าจะเป็นความจริงในยุคสมัยที่ท่านแสดงความเห็น....
เมื่อเดือนพฤษภาคม ปีที่แล้ว 2009 (2552) นี่เอง องค์กรเอกชนแห่งหนึ่งในฝรั่งเศส ได้ซื้อเอกสารต้นฉบับ "Déclaration à tous les Français" หรือ “ถ้อยแถลงต่อชาวฝรั่งเศสทั้งมวล ” อันเป็นต้นฉบับลายมือจริงของหลุยส์ที่ 16 จำนวน 16 หน้า เขียนแถลงความในใจที่ต้องหนีออกจากวังตุลเลอรีส์ โดยองค์กรเอกชนในฝรั่งเศสซื้อจากนักสะสมเอกสารเก่าในสหรัฐอเมริกา ในราคาหลายล้านยูโร...
ยามที่มีอำนาจล้นฟ้า โรเบสปิแยร์ เริ่มควบคุมความประพฤติตนเองไม่อยู่ และแสดงออกแบบ “ออกนอกตู้”(coming out of the closet) คนที่เป็นกลางชักจะเริ่มสงสัยกันว่า “โรเบสปิแยร์ คุณคิดว่าคุณคือใคร?”
แซงต์-จุสต์ ตายด้วยกิโยตินพร้อมกับโรเบสปิแยร์ เมื่ออายุเพียง 27 ปี ในยุคต้นกรุงเทพฯ ค.ศ.1794 เล่ากันว่า แซงต์-จุสต์ เดินขึ้นแท่นประหารที่ตั้งเครื่องกิโยตินอย่างไม่สะทกสะท้าน เขากวาดสายตา สบตากับฝูงชนที่มาดูเขาตาย
แซงต์-จุสต์ เป็น “คู่เกย์” ของโรเบสปิแยร์ ที่เป็นโฮโมเซ็กชวลประเภทอยู่ในตู้ (in the closet) เราสามารถค้นพบข้อมูลประเด็นนี้ได้ทั่วไปในภาษาฝรั่งเศสในปัจจุบัน ...
------------------------------------------------------------------------------------------
ความตายของหลุยส์ที่ 16 มารี อังตัวแนต กามีส์ เดส์มูแล็ง ฌัง-ปอล มาราต์ โรเบสปิแยร์ และหลุยส์ที่ 17
คำพูดของ จู เอนไล อดีตผู้นำจีนผู้ล่วงลับไปแล้ว และเคยเป็นนักเรียนฝรั่งเศส ที่กล่าวไว้เกี่ยวกับการปฏิวัติฝรั่งเศส เมื่อประมาณหกสิบหรือเจ็ดสิบปีก่อน ว่ายังด่วนเกินไปที่จะสรุปเรื่องการปฏิวัติฝรั่งเศส น่าจะเป็นความจริงในยุคสมัยที่ท่านแสดงความเห็น....
เมื่อเดือนพฤษภาคม ปีที่แล้ว 2009 (2552) นี่เอง องค์กรเอกชนแห่งหนึ่งในฝรั่งเศส ได้ซื้อเอกสารต้นฉบับ "Déclaration à tous les Français" หรือ “ถ้อยแถลงต่อชาวฝรั่งเศสทั้งมวล ” อันเป็นต้นฉบับลายมือจริงของหลุยส์ที่ 16 จำนวน 16 หน้า เขียนแถลงความในใจที่ต้องหนีออกจากวังตุลเลอรีส์ โดยองค์กรเอกชนในฝรั่งเศสซื้อจากนักสะสมเอกสารเก่าในสหรัฐอเมริกา ในราคาหลายล้านยูโร...
ยามที่มีอำนาจล้นฟ้า โรเบสปิแยร์ เริ่มควบคุมความประพฤติตนเองไม่อยู่ และแสดงออกแบบ “ออกนอกตู้”(coming out of the closet) คนที่เป็นกลางชักจะเริ่มสงสัยกันว่า “โรเบสปิแยร์ คุณคิดว่าคุณคือใคร?”
แซงต์-จุสต์ ตายด้วยกิโยตินพร้อมกับโรเบสปิแยร์ เมื่ออายุเพียง 27 ปี ในยุคต้นกรุงเทพฯ ค.ศ.1794 เล่ากันว่า แซงต์-จุสต์ เดินขึ้นแท่นประหารที่ตั้งเครื่องกิโยตินอย่างไม่สะทกสะท้าน เขากวาดสายตา สบตากับฝูงชนที่มาดูเขาตาย
แซงต์-จุสต์ เป็น “คู่เกย์” ของโรเบสปิแยร์ ที่เป็นโฮโมเซ็กชวลประเภทอยู่ในตู้ (in the closet) เราสามารถค้นพบข้อมูลประเด็นนี้ได้ทั่วไปในภาษาฝรั่งเศสในปัจจุบัน ...
------------------------------------------------------------------------------------------
ความเห็นของ วอลแตร์ เกี่ยวกับชาติยุโรปที่ก่อนนั้น บนหัวมีแต่เขา ต่อมาเริ่มรู้จัก "คิดเป็น"
Mais il n’en est pas ainsi. Plusieurs nations qui longtemps n’ont eu que des cornes, et qui ont ruminé, commencent à penser.
แต่ว่า ความจริงมิได้เป็นเช่นนั้น เพราะว่าประเทศชาติหลายต่อหลายชาติ ซึ่งแต่ก่อนบนหัวมีแต่เขา และยืนเคี้ยวเอื้อง มาบัดนี้ พากันรู้จักคิดกันแล้ว -วอลแตร์
-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
....ผู้เขียนจะขอยุติการกล่าวถึงวลี “มือสกปรก” กับการอ้างถึงวลีเศรษฐกิจที่ว่า “มือที่มองไม่เห็น” ไว้แต่เพียงเท่านั้น เนื่องจากทางตะวันออก โดยเฉพาะเอเชียใต้และเอเชียตะวันออกเฉียงใต้ โดยทางปฏิบัติทั่วไปไม่ถือว่าความคิดของ มัคเคียเวลลี เป็นสุดยอดปรัชญาการเมือง ทางทิศนี้นั้นจะมีตำราการเมืองไว้ใช้เอง ซึ่งผู้รู้ท่านว่าเมื่อเทียบกันแล้ว เดอะ ปริ๊นซ์ ของมัคเคียเวลลี น่าจะเป็นเพีหนังสืออ่านประกอบการเรียนการเมืองระดับชั้นประถมเท่านั้น ตำราการเมืองที่ผู้เขียนกำลังกล่าวถึง และรู้จักกันแพร่หลายมานานนับพันปี ในเอเซียใต้และเอเซียตะวันออกเฉียงใต้ ชื่อ
Mais il n’en est pas ainsi. Plusieurs nations qui longtemps n’ont eu que des cornes, et qui ont ruminé, commencent à penser.
แต่ว่า ความจริงมิได้เป็นเช่นนั้น เพราะว่าประเทศชาติหลายต่อหลายชาติ ซึ่งแต่ก่อนบนหัวมีแต่เขา และยืนเคี้ยวเอื้อง มาบัดนี้ พากันรู้จักคิดกันแล้ว -วอลแตร์
-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
....ผู้เขียนจะขอยุติการกล่าวถึงวลี “มือสกปรก” กับการอ้างถึงวลีเศรษฐกิจที่ว่า “มือที่มองไม่เห็น” ไว้แต่เพียงเท่านั้น เนื่องจากทางตะวันออก โดยเฉพาะเอเชียใต้และเอเชียตะวันออกเฉียงใต้ โดยทางปฏิบัติทั่วไปไม่ถือว่าความคิดของ มัคเคียเวลลี เป็นสุดยอดปรัชญาการเมือง ทางทิศนี้นั้นจะมีตำราการเมืองไว้ใช้เอง ซึ่งผู้รู้ท่านว่าเมื่อเทียบกันแล้ว เดอะ ปริ๊นซ์ ของมัคเคียเวลลี น่าจะเป็นเพีหนังสืออ่านประกอบการเรียนการเมืองระดับชั้นประถมเท่านั้น ตำราการเมืองที่ผู้เขียนกำลังกล่าวถึง และรู้จักกันแพร่หลายมานานนับพันปี ในเอเซียใต้และเอเซียตะวันออกเฉียงใต้ ชื่อ
ในที่สุด ก็สามารถจบข้อเขียนได้ด้วยอักขระเทวะนาครี! สวัสดีครับ-และขอบคุณที่ท่านติดตามอ่าน ตลอดจนขอขอบคุณนิตยสารเอ็มบีอี ที่กรุณาให้โอกาสในการเล่าเรื่อง
(ท่านสามารถอ่านบทความเนื้อเต็ม โดยคลิกแท็ป "วิจารณ์-บทกวี-หนัง" ด้านบน ใต้ชื่อบล็อค)
วันอาทิตย์ที่ ๑๙ ธันวาคม พ.ศ. ๒๕๕๓
ปฏิวัติฝรั่งเศส ตอน 7 ในทะเลบ้าของการปฏิวัติ-ลำดับเหตุการณ์ช่วงหลังทำลายคุกบาสตีย์
โดย ภูพาเนช มะเด็ง
เกาะติดสถานการณ์ (ต่อจาก ตอน 6) ก่อน-ระหว่าง-และหลัง การปฏิวัติฝรั่งเศส ลำดับเหตุการณ์ช่วงหลังการทำลายคุกบาสตีย์
...เดือนพฤศจิกายน เป็นเดือนที่อากาศในปารีสหนาวเย็น และฝนตก ระหว่างที่กำลังรอคิวตัดหัว(ตัดหัวนะ ไม่ใช่ตัดผม) ตากฝนท่ามกลางอากาศเย็นยะเยือก อยู่ใกล้ยกพื้นที่ตั้งเครื่องกิโยติน ฌัง-ซิลแวง แบลลี ซึ่งอายุมากแล้ว ยืนหนาวสั่น มวลชนคนหนึ่งที่มาชมการประหารชีวิต เป็นคนในกลุ่ม “haters” ของท่านผู้นั้น ได้ร้องตะโกนถามว่า
“นี่แนะ ตาเฒ่าแบลลี นั่นแกยืนตัวสั่นเลยเหรอะ?”
ซึ่ง แบลลี ได้ตอบไปว่า
“เออ--แต่ก็เพราะความหนาวเท่านั้นนะ”
เกาะติดสถานการณ์ (ต่อจาก ตอน 6) ก่อน-ระหว่าง-และหลัง การปฏิวัติฝรั่งเศส ลำดับเหตุการณ์ช่วงหลังการทำลายคุกบาสตีย์
...เดือนพฤศจิกายน เป็นเดือนที่อากาศในปารีสหนาวเย็น และฝนตก ระหว่างที่กำลังรอคิวตัดหัว(ตัดหัวนะ ไม่ใช่ตัดผม) ตากฝนท่ามกลางอากาศเย็นยะเยือก อยู่ใกล้ยกพื้นที่ตั้งเครื่องกิโยติน ฌัง-ซิลแวง แบลลี ซึ่งอายุมากแล้ว ยืนหนาวสั่น มวลชนคนหนึ่งที่มาชมการประหารชีวิต เป็นคนในกลุ่ม “haters” ของท่านผู้นั้น ได้ร้องตะโกนถามว่า
“นี่แนะ ตาเฒ่าแบลลี นั่นแกยืนตัวสั่นเลยเหรอะ?”
ซึ่ง แบลลี ได้ตอบไปว่า
“เออ--แต่ก็เพราะความหนาวเท่านั้นนะ”
ทูตอเมริกันประจำฝรั่งเศส บันทึกบรรยายบรรยากาศเหตุการณ์ในวันนี้ไว้ชัดเจนแจ่มกระจ่าง และทูตผู้นั้นก็มิใช่คนธรรมดา ท่านเป็นหนึ่งในบรรดา “บิดาผู้ให้กำเนิดประเทศ”(Founding Fathers)ของประเทศสหรัฐฯ เพราะต่อมาท่านได้เป็นประธานาธิบดีคนที่ 3 ของสหรัฐฯ ท่านทูตอเมริกันประจำฝรั่งเศสผู้นั้น คือ โธมัส เจฟเฟอร์สัน
(สนใจ โปรดติดตามอ่านบทความเนื้อเต็มได้ที่นิตยสาร MBA
หรือ ท่านสามารถอ่านบทความเนื้อเต็ม โดยคลิกแท็ป "ปฏิวัติฝรั่งเศส" ด้านบน ใต้ชื่อบล็อค)
(สนใจ โปรดติดตามอ่านบทความเนื้อเต็มได้ที่นิตยสาร MBA
หรือ ท่านสามารถอ่านบทความเนื้อเต็ม โดยคลิกแท็ป "ปฏิวัติฝรั่งเศส" ด้านบน ใต้ชื่อบล็อค)
วันอาทิตย์ที่ ๑๔ พฤศจิกายน พ.ศ. ๒๕๕๓
ปฏิวัติฝรั่งเศส ตอน 6 ในทะเลบ้าของการปฏิวัติ-ลำดับเหตุการณ์จนถึงวันทำลายคุกบาสตีย์
โดย ภูพาเนช มะเด็ง
ณ บัดนั้น คนไม่ได้คิดเรื่องการปฏิวัติ เพราะการปฏิวัติฝรั่งเศสเป็นเรื่องสุดคิดและเกินการคาดคิด การปฏิวัติฝรั่งเศสนั้นไม่ใช่เหตุการณ์ที่มีใคร “วางแผนให้เกิด” มันเกิดขึ้นเองตามการเขม็งเกลียวและขมวดปมของเหตุการณ์ เป็นสิ่งที่ไม่เคยเกิดขึ้นมาก่อนในประวัติศาสตร์ และแม้ภายหลังจากนั้นก็ไม่มีการปฏิวัติอื่นใดเทียบได้ การปฏิวัติฝรั่งเศสหลอกหลอน “นักปฏิวัติ” ยุคหลังทุก ๆ คน ตั้งแต่พวกบอลเชวิคในการปฏิวัติรัสเซีย จนถึงการปฏิวัติของคอมมิวนิสต์จีน จนถึงการปฏิวัติต่าง ๆ บนแผ่นดินละตินอเมริกา จนถึงการปฏิวัติสังคมของอะตาเตอร์กในตุรกี และแม้กระทั่งบัดนี้...ที่อิหร่าน เล่ากันว่า ระหว่างการปฏิวัติรัสเซียเมื่อปี 1917 นั้น พวกปฏิวัติจะประชุมหารืออย่างเคร่งเครียดด้วยการยึดลำดับเหตุการณ์ในการปฏิวิติฝรั่งเศสเป็น “นางแบบ” แล้วถกเถียงกันว่า ณ ขณะนี้ เรากำลังอยู่ ณ จุดใด เมื่อเทียบกับการปฏิวัติฝรั่งเศส?
ข้อความย่อหน้าแรกนั้น คงคุ้นตาท่านอ่านเพราะผู้เขียนได้เขียนไว้ครั้งหนึ่งแล้วในตอนที่ 3 ห้วงกำเนิด-สาเหตุเศรษฐกิจและเหตุอื่น ๆ ตอนที่ 6 นี้จึงเท่ากับขยายความความคิดเห็นอันจะถูกหรือผิดก็เป็นเรื่องประวัติศาสตร์ กล่าวคือ ขยายความประเด็นที่ว่าการปฏิวัติฝรั่งเศสนั้น ไม่ใช่เหตุการณ์ที่มีใคร “วางแผนให้เกิด” ทั้งนี้โดยจะได้ลำดับเหตุการณ์การปฏิวัติมาเรียงตามกาลเวลา แจงให้ท่านทราบพร้อมกับจะได้แทรกข้อความสั้น ๆ ไม่เยิ่นเย้อ ขยายความเหตุการณ์บางเหตุการณ์ที่ผู้เขียนเห็นว่าน่าจะเป็นจุดหักเหของการปฏิวัติ ส่วนช่วงไหนตอนใดที่มี โรเบสปิแยร์ เกี่ยวข้อง ก็จะเน้นไว้ให้ทราบเป็นพิเศษ เพราะถึงอย่างไรการนำเสนอ(หรือ เล่าเรื่อง)ของผู้เขียนนั้น ไม่ได้อิงทฤษฎีการต่อสู้ระหว่างชนชั้น แต่จะอิงชีวิตของนักปฏิวัติทั้งหลาย
(บทความเนื้อเต็ม ตีพิมพ์ในนิตยสารเอ็มบีเอ ฉบับตุลาคม 2553
และ ท่านสามารถอ่านบทความเนื้อเต็ม โดยคลิกแท็ป "ปฏิวัติฝรั่งเศส" ด้านบน ใต้ชื่อบล็อค)
ณ บัดนั้น คนไม่ได้คิดเรื่องการปฏิวัติ เพราะการปฏิวัติฝรั่งเศสเป็นเรื่องสุดคิดและเกินการคาดคิด การปฏิวัติฝรั่งเศสนั้นไม่ใช่เหตุการณ์ที่มีใคร “วางแผนให้เกิด” มันเกิดขึ้นเองตามการเขม็งเกลียวและขมวดปมของเหตุการณ์ เป็นสิ่งที่ไม่เคยเกิดขึ้นมาก่อนในประวัติศาสตร์ และแม้ภายหลังจากนั้นก็ไม่มีการปฏิวัติอื่นใดเทียบได้ การปฏิวัติฝรั่งเศสหลอกหลอน “นักปฏิวัติ” ยุคหลังทุก ๆ คน ตั้งแต่พวกบอลเชวิคในการปฏิวัติรัสเซีย จนถึงการปฏิวัติของคอมมิวนิสต์จีน จนถึงการปฏิวัติต่าง ๆ บนแผ่นดินละตินอเมริกา จนถึงการปฏิวัติสังคมของอะตาเตอร์กในตุรกี และแม้กระทั่งบัดนี้...ที่อิหร่าน เล่ากันว่า ระหว่างการปฏิวัติรัสเซียเมื่อปี 1917 นั้น พวกปฏิวัติจะประชุมหารืออย่างเคร่งเครียดด้วยการยึดลำดับเหตุการณ์ในการปฏิวิติฝรั่งเศสเป็น “นางแบบ” แล้วถกเถียงกันว่า ณ ขณะนี้ เรากำลังอยู่ ณ จุดใด เมื่อเทียบกับการปฏิวัติฝรั่งเศส?
ข้อความย่อหน้าแรกนั้น คงคุ้นตาท่านอ่านเพราะผู้เขียนได้เขียนไว้ครั้งหนึ่งแล้วในตอนที่ 3 ห้วงกำเนิด-สาเหตุเศรษฐกิจและเหตุอื่น ๆ ตอนที่ 6 นี้จึงเท่ากับขยายความความคิดเห็นอันจะถูกหรือผิดก็เป็นเรื่องประวัติศาสตร์ กล่าวคือ ขยายความประเด็นที่ว่าการปฏิวัติฝรั่งเศสนั้น ไม่ใช่เหตุการณ์ที่มีใคร “วางแผนให้เกิด” ทั้งนี้โดยจะได้ลำดับเหตุการณ์การปฏิวัติมาเรียงตามกาลเวลา แจงให้ท่านทราบพร้อมกับจะได้แทรกข้อความสั้น ๆ ไม่เยิ่นเย้อ ขยายความเหตุการณ์บางเหตุการณ์ที่ผู้เขียนเห็นว่าน่าจะเป็นจุดหักเหของการปฏิวัติ ส่วนช่วงไหนตอนใดที่มี โรเบสปิแยร์ เกี่ยวข้อง ก็จะเน้นไว้ให้ทราบเป็นพิเศษ เพราะถึงอย่างไรการนำเสนอ(หรือ เล่าเรื่อง)ของผู้เขียนนั้น ไม่ได้อิงทฤษฎีการต่อสู้ระหว่างชนชั้น แต่จะอิงชีวิตของนักปฏิวัติทั้งหลาย
(บทความเนื้อเต็ม ตีพิมพ์ในนิตยสารเอ็มบีเอ ฉบับตุลาคม 2553
และ ท่านสามารถอ่านบทความเนื้อเต็ม โดยคลิกแท็ป "ปฏิวัติฝรั่งเศส" ด้านบน ใต้ชื่อบล็อค)
วันพฤหัสบดีที่ ๓๐ กันยายน พ.ศ. ๒๕๕๓
Entrepreneur ในภาษาฝรั่งเศส-วิจารณ์
โดย เดฟ นาพญา
เราพิจารณาเรื่องรูปของคำกันก่อนน่าจะดี ส่วนความหมายของคำว่ากันทีหลังยังไม่เอาใจใส่-เดี๋ยวเราจะยุ่ง ซึ่งทำให้เราพบว่าแม้ในภาษาฝรั่งเศสที่เป็นต้นตอ คำ ๆ นี้ก็มีลูกหลอก กล่าวคือเราจะหา คำกิริยา ตรง ๆ ของคำนามคำนี้ไม่เจอ เราจะพบแต่คำกิริยาที่เพี้ยนออกไปเล็กน้อย คือคำกิริยาว่า “entreprendre”(อัง-เถรอะ-ปร็อง-เดรอะ) อันที่จริงคำนามที่ตรงกับรูปของคำกิริยา entreprendre คือ “entreprendeur” มีอักษร “d” แทรกอยู่ด้วยเช่นเดียวกับอักษร “d” ที่มีอยู่ในคำกิริยาอันเป็นรากศัพท์ แต่คำนามคำที่มีอักษร “d” แทรกอยู่ด้วยนี้เป็นคำโบราณที่เคยปรากฏใน(คริสต์)ศตวรรษที่ 13 ประมาณปลายกรุงสุโขทัยเหลื่อมกับต้นอยุธยา ครั้นถึงประมาณรัชกาลเจ้าสามพระยาเมื่อ ค.ศ. 1430 คำว่า entrepreneur ของเรา(ปราศจาก “d”) ก็ปรากฏขึ้นมาแทนที่ ส่วนคำโบราณว่า “entreprendeur” หายตัวไปเลย ไม่มีให้เราได้พบเห็นกันอีกในภาษาฝรั่งเศสสมัยใหม่
หันมามองความหมายกันบ้าง คำกิริยา entreprendre ไม่ใช่คำลึกลับ แต่มาจากคำรากที่ดาษดื่นเกลื่อนตลาดเอามาก ๆ เพราะเกิดจาก entre + prendre ท่านผู้อ่านนิตยสาร MBA จำนวนไม่น้อยที่เคยเรียนภาษาฝรั่งเศสกันมา หลายท่านก็จะรู้ภาษาฝรั่งเศสดีกว่าผู้เขียนด้วยซ้ำ เราย่อมจำกันได้ว่าเพียงชั่วโมงแรก ๆ ผ่านไป ครูก็จะนำคำกิริยา “prendre” มาสอน และเราก็ต้องเริ่มท่องจำรูปและเสียงของ การผันคำกิริยา คำนี้กันแล้ว ว่า
je prends
tu prends
il prend
nous prenons
vous prenez
ils prennent
คำกิริยา “prendre” มีความหมายหลักความหมายหนึ่งละม้ายคำกิริยาภาษาไทยว่า “เอา” แถมตามความหมายที่ว่านี้ก็มีที่ใช้มั่วทั่วไปหมดคล้าย ๆ กันอีกด้วย จนเป็นเหตุให้จะต้อง.........................
(โปรดติดตามอ่านบทความเนื้อเต็ม ในนิตยสาร MBA ฉบับกันยายน 53)
เราพิจารณาเรื่องรูปของคำกันก่อนน่าจะดี ส่วนความหมายของคำว่ากันทีหลังยังไม่เอาใจใส่-เดี๋ยวเราจะยุ่ง ซึ่งทำให้เราพบว่าแม้ในภาษาฝรั่งเศสที่เป็นต้นตอ คำ ๆ นี้ก็มีลูกหลอก กล่าวคือเราจะหา คำกิริยา ตรง ๆ ของคำนามคำนี้ไม่เจอ เราจะพบแต่คำกิริยาที่เพี้ยนออกไปเล็กน้อย คือคำกิริยาว่า “entreprendre”(อัง-เถรอะ-ปร็อง-เดรอะ) อันที่จริงคำนามที่ตรงกับรูปของคำกิริยา entreprendre คือ “entreprendeur” มีอักษร “d” แทรกอยู่ด้วยเช่นเดียวกับอักษร “d” ที่มีอยู่ในคำกิริยาอันเป็นรากศัพท์ แต่คำนามคำที่มีอักษร “d” แทรกอยู่ด้วยนี้เป็นคำโบราณที่เคยปรากฏใน(คริสต์)ศตวรรษที่ 13 ประมาณปลายกรุงสุโขทัยเหลื่อมกับต้นอยุธยา ครั้นถึงประมาณรัชกาลเจ้าสามพระยาเมื่อ ค.ศ. 1430 คำว่า entrepreneur ของเรา(ปราศจาก “d”) ก็ปรากฏขึ้นมาแทนที่ ส่วนคำโบราณว่า “entreprendeur” หายตัวไปเลย ไม่มีให้เราได้พบเห็นกันอีกในภาษาฝรั่งเศสสมัยใหม่
หันมามองความหมายกันบ้าง คำกิริยา entreprendre ไม่ใช่คำลึกลับ แต่มาจากคำรากที่ดาษดื่นเกลื่อนตลาดเอามาก ๆ เพราะเกิดจาก entre + prendre ท่านผู้อ่านนิตยสาร MBA จำนวนไม่น้อยที่เคยเรียนภาษาฝรั่งเศสกันมา หลายท่านก็จะรู้ภาษาฝรั่งเศสดีกว่าผู้เขียนด้วยซ้ำ เราย่อมจำกันได้ว่าเพียงชั่วโมงแรก ๆ ผ่านไป ครูก็จะนำคำกิริยา “prendre” มาสอน และเราก็ต้องเริ่มท่องจำรูปและเสียงของ การผันคำกิริยา คำนี้กันแล้ว ว่า
je prends
tu prends
il prend
nous prenons
vous prenez
ils prennent
คำกิริยา “prendre” มีความหมายหลักความหมายหนึ่งละม้ายคำกิริยาภาษาไทยว่า “เอา” แถมตามความหมายที่ว่านี้ก็มีที่ใช้มั่วทั่วไปหมดคล้าย ๆ กันอีกด้วย จนเป็นเหตุให้จะต้อง.........................
(โปรดติดตามอ่านบทความเนื้อเต็ม ในนิตยสาร MBA ฉบับกันยายน 53)
ปฏิวัติฝรั่งเศส ตอน 5 พระเอกนางเอก-ตัวจริง
โดย ภูพาเนช มะเด็ง
หลังจากช่วงเวลาอันบ้าคลั่งสุดขีดอีกเหตุการณ์หนึ่งในการปฏิวัติฝรั่งเศส อันได้แก่ช่วงเวลาที่นักประวัติศาสตร์เรียกกันว่า ยุคสยองขวัญ(la Terreur) ใกล้จะขมวดตัวอวสานลงนั้น โรเบสปิแยร์กับนักปฏิวัติคนสนิท ถูกพวกปฏิวัติมุ้งเดียวกัน(คือมุ้ง Les Jacobins) จับตัวไปคุมขังไว้บนศาลาเทศบาลนครปารีส ซึ่งตั้งอยู่ ณ ที่ตั้งศาลาเทศบาลปัจจุบันนั่นเอง เพียงแต่ว่าอาคารหลังปัจจุบันเป็นอาคารที่สร้างขึ้นมาแทนอาคารหลังเดิมที่ทุบทิ้งไปแล้ว
เวลาเขียนเรื่องประวัติศาสตร์จะน่ากลัวอยู่อย่าง คือกลัวว่าท่านผู้อ่านจะนึกว่าผู้เขียนคร่ำครึชนิด old and boring ทั้ง ๆ ที่เราเปล่าซะหน่อย ผู้เขียนเป็นเพียงนักเขียนผู้ใช้ทักษะของอาชีพมาเล่าเรื่องประวัติศาสตร์(และเรื่องอื่น ๆ) แต่ผู้เขียนไม่ใช่นักประวัติศาสตร์ อย่างไรก็ดีผู้เขียนมีเพื่อนเป็นนักประวัติศาสตร์อาชีพ คือเรียนมาทางประวัติศาสตร์และทำมาหากินเป็นครู(อาจารย์)สอนวิชาประวัติศาสตร์ เขาก็น่าจะมีความหวาดกลัวแบบที่ผู้เขียนกำลังกลัว คือเขากลัวว่าคนจะเข้าใจว่าตัวเขาเป็นคนชนิด old and boring เพราะฉะนั้น จึงเป็นที่น่าสังเกตว่าตลอดระยะเวลาที่คบกันมา เขาไม่เคยคุยกับเพื่อนฝูงเรื่องประวัติศาสตร์เลย แล้วเขาชอบคุยเรื่องอะไรกับพวกเรา? เขาจะคุยแต่เรื่อง เหตุการณ์ปัจจุบัน...ครับ ท่านผู้อ่านที่มีเพื่อนเป็นนักประวัติศาสตร์ เคยลองสังเกตประเด็นนี้กันบ้างเปล่า?
เพื่อตีตัวออกห่าง แยกตัวเองออกจากยุคสมัยของโรเบสปิแยร์ ไม่ให้คนเข้าใจว่าเราคร่ำครึ ก็ใคร่จะเรียนท่านผู้อ่านว่า เมื่อผู้เขียนเดินทางไปเรียนหนังสือที่ประเทศฝรั่งเศสนั้น ไม่ได้เดินทางไปทางทะเลด้วยเรือเดินสมุทร์ แล้วไปขึ้นบกที่เมืองท่ามาร์เซย์...แบบที่นักเรียนฝรั่งเศสยุคดึกดำบรรพ์ท่านเดินทางกัน แต่ผู้เขียนเดินทางแบบบินตรงจากกรุงเทพฯไปลงที่สนามบินชาร์ล เดอ โกลล์ กรุงปารีส ด้วยเครื่องบินโบอิ้ง 747 ของสายการบินแอร์ฟร้านซ์เที่ยวบินที่ AF 169 ซึ่งต้นทางมาจากโฮจิมินห์ ซิตี้ ในเวียตนาม แวะกรุงเทพฯแล้วบินตรงเข้าปารีส เที่ยวบินเที่ยวนี้ยังคงบินอยู่จนตราบเท่าทุกวันนี้...เหมือนเดิม โปรดดูตารางเวลาการบิน ที่ก็อปมาจากเว็บของแอร์ฟร้านซ์ เมื่อเร็ว ๆ นี้
AF169
Départ prévu de Ho Chi Minh Ville (SGN) à 19:50, Ven. 25 juin 10
Arrivée prévue à Bangkok (BKK) à 21:20, Ven. 25 juin 10
Départ prévu de Bangkok (BKK) à 22:45, Ven. 25 juin 10
Arrivée prévue à Paris (CDG) à 06:00, Sam. 26 juin 10
เที่ยวบิน AF 169 ของสายการบินแอร์ฟร้านซ์ ยังคงไปถึงปารีสเวลาเช้าตรู่ เช่นเดียวกับวันที่ผู้เขียนเดินทางไปถึงในฐานะนักเรียน เมื่อหลายปีก่อนโน้น ตอนเย็นวันที่เดินทางไปถึง ผู้เขียนก็ได้เที่ยวเล่น ด้วยการนั่งรถไฟใต้ติน จากย่านการ์ติเย่ ละแต็ง อันเป็นถิ่นที่พำนัก ไปโผล่ที่กลางกรุง โดยมิได้มีจุดหมายใด ๆ เฉพาะเจาะจง.......................................................
(บทความเนื้อเต็ม ติดตามได้ที่นิตยสาร MBA ประจำเดือนกันยายน 53
และ ท่านสามารถอ่านบทความเนื้อเต็ม โดยคลิกแท็ป "ปฏิวัติฝรั่งเศส" ด้านบน ใต้ชื่อบล็อค)
หลังจากช่วงเวลาอันบ้าคลั่งสุดขีดอีกเหตุการณ์หนึ่งในการปฏิวัติฝรั่งเศส อันได้แก่ช่วงเวลาที่นักประวัติศาสตร์เรียกกันว่า ยุคสยองขวัญ(la Terreur) ใกล้จะขมวดตัวอวสานลงนั้น โรเบสปิแยร์กับนักปฏิวัติคนสนิท ถูกพวกปฏิวัติมุ้งเดียวกัน(คือมุ้ง Les Jacobins) จับตัวไปคุมขังไว้บนศาลาเทศบาลนครปารีส ซึ่งตั้งอยู่ ณ ที่ตั้งศาลาเทศบาลปัจจุบันนั่นเอง เพียงแต่ว่าอาคารหลังปัจจุบันเป็นอาคารที่สร้างขึ้นมาแทนอาคารหลังเดิมที่ทุบทิ้งไปแล้ว
เวลาเขียนเรื่องประวัติศาสตร์จะน่ากลัวอยู่อย่าง คือกลัวว่าท่านผู้อ่านจะนึกว่าผู้เขียนคร่ำครึชนิด old and boring ทั้ง ๆ ที่เราเปล่าซะหน่อย ผู้เขียนเป็นเพียงนักเขียนผู้ใช้ทักษะของอาชีพมาเล่าเรื่องประวัติศาสตร์(และเรื่องอื่น ๆ) แต่ผู้เขียนไม่ใช่นักประวัติศาสตร์ อย่างไรก็ดีผู้เขียนมีเพื่อนเป็นนักประวัติศาสตร์อาชีพ คือเรียนมาทางประวัติศาสตร์และทำมาหากินเป็นครู(อาจารย์)สอนวิชาประวัติศาสตร์ เขาก็น่าจะมีความหวาดกลัวแบบที่ผู้เขียนกำลังกลัว คือเขากลัวว่าคนจะเข้าใจว่าตัวเขาเป็นคนชนิด old and boring เพราะฉะนั้น จึงเป็นที่น่าสังเกตว่าตลอดระยะเวลาที่คบกันมา เขาไม่เคยคุยกับเพื่อนฝูงเรื่องประวัติศาสตร์เลย แล้วเขาชอบคุยเรื่องอะไรกับพวกเรา? เขาจะคุยแต่เรื่อง เหตุการณ์ปัจจุบัน...ครับ ท่านผู้อ่านที่มีเพื่อนเป็นนักประวัติศาสตร์ เคยลองสังเกตประเด็นนี้กันบ้างเปล่า?
เพื่อตีตัวออกห่าง แยกตัวเองออกจากยุคสมัยของโรเบสปิแยร์ ไม่ให้คนเข้าใจว่าเราคร่ำครึ ก็ใคร่จะเรียนท่านผู้อ่านว่า เมื่อผู้เขียนเดินทางไปเรียนหนังสือที่ประเทศฝรั่งเศสนั้น ไม่ได้เดินทางไปทางทะเลด้วยเรือเดินสมุทร์ แล้วไปขึ้นบกที่เมืองท่ามาร์เซย์...แบบที่นักเรียนฝรั่งเศสยุคดึกดำบรรพ์ท่านเดินทางกัน แต่ผู้เขียนเดินทางแบบบินตรงจากกรุงเทพฯไปลงที่สนามบินชาร์ล เดอ โกลล์ กรุงปารีส ด้วยเครื่องบินโบอิ้ง 747 ของสายการบินแอร์ฟร้านซ์เที่ยวบินที่ AF 169 ซึ่งต้นทางมาจากโฮจิมินห์ ซิตี้ ในเวียตนาม แวะกรุงเทพฯแล้วบินตรงเข้าปารีส เที่ยวบินเที่ยวนี้ยังคงบินอยู่จนตราบเท่าทุกวันนี้...เหมือนเดิม โปรดดูตารางเวลาการบิน ที่ก็อปมาจากเว็บของแอร์ฟร้านซ์ เมื่อเร็ว ๆ นี้
AF169
Départ prévu de Ho Chi Minh Ville (SGN) à 19:50, Ven. 25 juin 10
Arrivée prévue à Bangkok (BKK) à 21:20, Ven. 25 juin 10
Départ prévu de Bangkok (BKK) à 22:45, Ven. 25 juin 10
Arrivée prévue à Paris (CDG) à 06:00, Sam. 26 juin 10
เที่ยวบิน AF 169 ของสายการบินแอร์ฟร้านซ์ ยังคงไปถึงปารีสเวลาเช้าตรู่ เช่นเดียวกับวันที่ผู้เขียนเดินทางไปถึงในฐานะนักเรียน เมื่อหลายปีก่อนโน้น ตอนเย็นวันที่เดินทางไปถึง ผู้เขียนก็ได้เที่ยวเล่น ด้วยการนั่งรถไฟใต้ติน จากย่านการ์ติเย่ ละแต็ง อันเป็นถิ่นที่พำนัก ไปโผล่ที่กลางกรุง โดยมิได้มีจุดหมายใด ๆ เฉพาะเจาะจง.......................................................
(บทความเนื้อเต็ม ติดตามได้ที่นิตยสาร MBA ประจำเดือนกันยายน 53
และ ท่านสามารถอ่านบทความเนื้อเต็ม โดยคลิกแท็ป "ปฏิวัติฝรั่งเศส" ด้านบน ใต้ชื่อบล็อค)
วันพุธที่ ๑ กันยายน พ.ศ. ๒๕๕๓
วิจารณ์ พระวัด(ระฆัง)โฆสิตาราม กับ เมืองแมว [โพสต์ทั้งบท]
โดย เดฟ นาพญา
[บทความ-โพสต์ทั้งบท]
รถไฟด่วนขบวนกลางคืนออกจากกัลกัตตา แล่นมาตลอดทั้งคืนกระทั่งเช้าวันรุ่งขึ้น เวลาสายแก่ ๆ ก็ชะลอความเร็วเข้าเทียบชานชลาสถานีอัลละหะบัด ซึ่งก่อนจะเดินทางมาผู้เขียนก็ได้กดซอฟแวร์ กูเกิ้ล เอิร์ธ ตรวจสอบภาพถ่ายดาวเทียม ดูทางหนีทีไล่ของสถานี พบว่าเป็นสถานีใหญ่และทางหนีทีไล่ที่สำคัญสำหรับคนเดินทางแบกเป้ใบเดียวแบบผู้เขียน ก็คือต้นสายรถเมล์อยู่ไม่ไกลจากบริเวณหน้าสถานีรถไฟ (-แบบนี้ค่อยยังชั่วหน่อย)
มาทำไม? เมืองอัลละหะบัดมีความสำคัญต่ออินเดียตั้งแต่โบราณมาจนปัจจุบัน ทั้งความสำคัญด้านจิตวิญญาณและด้านเทคโนโลยี จนไม่สามารถจะประมวลมาเขียนได้หมดในบทความชิ้นเล็ก ๆ ชิ้นนี้ จึงตัดสินใจว่าจะไม่เขียนถึงอัลละหะบัดแล้วกัน เพราะอัลละหะบัดไม่ใช่จุดหมายปลายทาง เป็นเพียงเมืองที่เป็นทางรถไฟผ่านเพื่อมาต่อรถเมล์ไปโกสัมพีเท่านั้น
เมื่อได้กด กูเกิ้ล เอิร์ธ ดูภาพถ่ายดาวเทียมอีกครั้งก็พบว่า เมืองโกสัมพี ( ) ซึ่งตั้งอยู่ริมฝั่งแม่น้ำยมุนานั้น ในเวลานี้ที่ดาวเทียมถ่ายให้ดู เห็นว่าเมืองใหญ่ที่อยู่ใกล้กับโกสัมพีได้แก่เมืองอัลละหะบัด แล้วแม่น้ำยมุนาก็ไหลมาบรรจบกับแม่น้ำคงคาตรงใจกลางชมพูทวีปที่เมืองนี้ ครั้นตรวจสอบแผนที่ภาคพื้นดินก็พบว่า ใช่แล้ว...ถ้าจะไปโกสัมพีต้องมาที่นี่ก่อน แล้วจะสะดวกในการหาพาหนะเดินทางต่อไป และเมื่อศึกษาตารางรถไฟอินเดียแล้วก็ทราบว่าจากกัลกัตตานั้น ถ้าจะไปโกสัมพีให้ลงรถไฟที่อัลละหะบัดจะสะดวกที่สุด และจากกัลกัตตาก็มีรถไฟขบวนค่ำชื่อ
”เฮาราห์ มุมไบ เมล์” ซึ่งจะมาถึงอัลละหะบัดช่วงสายแก่ ๆ ของวันรุ่งขึ้น
[บทความ-โพสต์ทั้งบท]
รถไฟด่วนขบวนกลางคืนออกจากกัลกัตตา แล่นมาตลอดทั้งคืนกระทั่งเช้าวันรุ่งขึ้น เวลาสายแก่ ๆ ก็ชะลอความเร็วเข้าเทียบชานชลาสถานีอัลละหะบัด ซึ่งก่อนจะเดินทางมาผู้เขียนก็ได้กดซอฟแวร์ กูเกิ้ล เอิร์ธ ตรวจสอบภาพถ่ายดาวเทียม ดูทางหนีทีไล่ของสถานี พบว่าเป็นสถานีใหญ่และทางหนีทีไล่ที่สำคัญสำหรับคนเดินทางแบกเป้ใบเดียวแบบผู้เขียน ก็คือต้นสายรถเมล์อยู่ไม่ไกลจากบริเวณหน้าสถานีรถไฟ (-แบบนี้ค่อยยังชั่วหน่อย)
มาทำไม? เมืองอัลละหะบัดมีความสำคัญต่ออินเดียตั้งแต่โบราณมาจนปัจจุบัน ทั้งความสำคัญด้านจิตวิญญาณและด้านเทคโนโลยี จนไม่สามารถจะประมวลมาเขียนได้หมดในบทความชิ้นเล็ก ๆ ชิ้นนี้ จึงตัดสินใจว่าจะไม่เขียนถึงอัลละหะบัดแล้วกัน เพราะอัลละหะบัดไม่ใช่จุดหมายปลายทาง เป็นเพียงเมืองที่เป็นทางรถไฟผ่านเพื่อมาต่อรถเมล์ไปโกสัมพีเท่านั้น
เมื่อได้กด กูเกิ้ล เอิร์ธ ดูภาพถ่ายดาวเทียมอีกครั้งก็พบว่า เมืองโกสัมพี ( ) ซึ่งตั้งอยู่ริมฝั่งแม่น้ำยมุนานั้น ในเวลานี้ที่ดาวเทียมถ่ายให้ดู เห็นว่าเมืองใหญ่ที่อยู่ใกล้กับโกสัมพีได้แก่เมืองอัลละหะบัด แล้วแม่น้ำยมุนาก็ไหลมาบรรจบกับแม่น้ำคงคาตรงใจกลางชมพูทวีปที่เมืองนี้ ครั้นตรวจสอบแผนที่ภาคพื้นดินก็พบว่า ใช่แล้ว...ถ้าจะไปโกสัมพีต้องมาที่นี่ก่อน แล้วจะสะดวกในการหาพาหนะเดินทางต่อไป และเมื่อศึกษาตารางรถไฟอินเดียแล้วก็ทราบว่าจากกัลกัตตานั้น ถ้าจะไปโกสัมพีให้ลงรถไฟที่อัลละหะบัดจะสะดวกที่สุด และจากกัลกัตตาก็มีรถไฟขบวนค่ำชื่อ
”เฮาราห์ มุมไบ เมล์” ซึ่งจะมาถึงอัลละหะบัดช่วงสายแก่ ๆ ของวันรุ่งขึ้น
วันอังคารที่ ๓๑ สิงหาคม พ.ศ. ๒๕๕๓
ปฏิวัติฝรั่งเศส ตอน 4 โรเบสปิแยร์ ปีศาจร้ายหรือ
โดย ภูพาเนช มะเด็ง
ว่ากันว่า การปฏิวัติอื่น ๆ ในภายหลังล้วนแล้วแต่เป็นของลอกเลียนแบบและทำเทียมแบบลวก ๆ สะเพร่า ๆ ด้วยเหตุที่ว่านักประวัติศาสตร์ ผู้สนใจประวัติศาสตร์ และคนทั่วไปจำนวนหนึ่ง เห็นว่าการปฏิวัติฝรั่งเศสเป็นการปฏิวัติทางการเมืองที่แท้จริงเพียง ครั้งเดียว ที่เคยเกิดขึ้นในโลก การปฏิวัติรัสเซียและการปฏิวัติสีแดงทั้งหลาย เช่น ในจีนและคิวบา เป็นต้น หรือการปฏิวัติอื่น ๆ ที่เกิดทีหลังการปฏิวัติฝรั่งเศส ท่านเห็นว่าเป็นเรื่อง “nonsense” (ไร้สาระ) ผลของการปฏิวัติก็ไม่ได้จีรังยั่งยืน เช่น การปฏิวัติรัสเซีย เป็นต้น
ประเด็นนี้ สร้างความหนักใจต่อผู้เขียนในการนำเสนอเรื่องนี้ เพราะว่าการปฏิวัติฝรั่งเศสเป็นที่สนใจศึกษาของคนในวงกว้าง คนรู้เรื่องนี้กันมาก มีความเห็นที่หลากหลายและยังไม่จบสิ้นลงตัว แล้วผู้เขียนนำเสนอเรื่องนี้อย่างไรต่อท่านผู้อ่านทั้งหลาย-ซึ่งก็มีหลากหลายสีสันทางการเมือง? เราคงต้องยอมรับกันแล้วนะว่า การเมืองไทยไม่ได้มีแค่ “สามสี” แบบเดียวกับชื่อสุนัขไทยที่มีชื่อเสียงตัวหนึ่งในอดีต
เดชะบุญ พักหลังก่อนที่จะได้มาเขียนเรื่องการปฏิวัติฝรั่งเศส ผู้เขียนได้ศึกษาประวัติศาสตร์ของ “บิแซ้งต์” อันเป็นปริมณฑลประวัติศาสตร์ยุโรปที่รู้ตัวว่าตัวเองยังบอดอยู่ รู้จักอีจิปต์ อินเดียและจีน ดีกว่ารู้จักบิแซ้งต์ ท่านผู้รู้ “กูรู หรือ ครู” ที่ผู้เขียนศึกษาจากท่าน ท่านเสนอประวัติศาสตร์ผ่าน “ตัวบุคคล” หรือผ่าน “ตัวละครสำคัญ” ในประวัติศาสตร์บิแซ้งต์ ซึ่งก็เป็นวิธีเล่าประวัติศาสตร์วิธีหนึ่ง และเรายอมรับว่าวิธีอื่น ๆ นอกจากนั้นก็ยังมีอีกหลายวิธี บังเอิญผู้เขียนเห็นว่าวิธีเล่าประวัติศาสตร์วิธีนี้ น่าจะเหมาะที่จะนำมาเล่าประวัติศาสตร์การปฏิวัติฝรั่งเศส เพราะจะช่วยท่านผู้อ่านรุ่นใหม่ ผู้อยู่ไกลสังคมฝรั่งเศสยุคเก่า ให้ได้แลเห็นและรู้จักประวัติศาสตร์ต่างบ้านต่างเมือง ต่างยุคต่างสมัย อย่างมีชีวิตชีวามากขึ้น ทั้งนี้เพราะจะได้ฟังเรื่องราวผ่านตัวละครนั่นเอง คล้ายกับนักศึกษาพระไตรปิฎกที่ง่วงเหงาหาวนอนเวลาอ่านพระอภิธรรมกับพระวินัย แต่หูตาสว่างขึ้นเมื่อได้อ่านพระสูตร-เพราะว่าพระสูตรมีตัวละคร มีมนุษย์เป็นตัวตั้ง
อย่างไรก็ตาม ทั้งนี้ทั้งนั้นก็จะไม่ลืมเรื่องการลำดับศักราช-จะแทรกศักราช...
(บทความเนื้อเต็มจะพิมพ์ในนิตยสาร MBA ฉบับเดือนสิงหาคม 2553
หรือ ท่านสามารถอ่านทั้งหมดได้ โดยคลิกแท็ป "ปฏิวัติฝรั่งเศส" แท็ปอยู่ใต้ชื่อบล็อคครับ)
ว่ากันว่า การปฏิวัติอื่น ๆ ในภายหลังล้วนแล้วแต่เป็นของลอกเลียนแบบและทำเทียมแบบลวก ๆ สะเพร่า ๆ ด้วยเหตุที่ว่านักประวัติศาสตร์ ผู้สนใจประวัติศาสตร์ และคนทั่วไปจำนวนหนึ่ง เห็นว่าการปฏิวัติฝรั่งเศสเป็นการปฏิวัติทางการเมืองที่แท้จริงเพียง ครั้งเดียว ที่เคยเกิดขึ้นในโลก การปฏิวัติรัสเซียและการปฏิวัติสีแดงทั้งหลาย เช่น ในจีนและคิวบา เป็นต้น หรือการปฏิวัติอื่น ๆ ที่เกิดทีหลังการปฏิวัติฝรั่งเศส ท่านเห็นว่าเป็นเรื่อง “nonsense” (ไร้สาระ) ผลของการปฏิวัติก็ไม่ได้จีรังยั่งยืน เช่น การปฏิวัติรัสเซีย เป็นต้น
ประเด็นนี้ สร้างความหนักใจต่อผู้เขียนในการนำเสนอเรื่องนี้ เพราะว่าการปฏิวัติฝรั่งเศสเป็นที่สนใจศึกษาของคนในวงกว้าง คนรู้เรื่องนี้กันมาก มีความเห็นที่หลากหลายและยังไม่จบสิ้นลงตัว แล้วผู้เขียนนำเสนอเรื่องนี้อย่างไรต่อท่านผู้อ่านทั้งหลาย-ซึ่งก็มีหลากหลายสีสันทางการเมือง? เราคงต้องยอมรับกันแล้วนะว่า การเมืองไทยไม่ได้มีแค่ “สามสี” แบบเดียวกับชื่อสุนัขไทยที่มีชื่อเสียงตัวหนึ่งในอดีต
เดชะบุญ พักหลังก่อนที่จะได้มาเขียนเรื่องการปฏิวัติฝรั่งเศส ผู้เขียนได้ศึกษาประวัติศาสตร์ของ “บิแซ้งต์” อันเป็นปริมณฑลประวัติศาสตร์ยุโรปที่รู้ตัวว่าตัวเองยังบอดอยู่ รู้จักอีจิปต์ อินเดียและจีน ดีกว่ารู้จักบิแซ้งต์ ท่านผู้รู้ “กูรู หรือ ครู” ที่ผู้เขียนศึกษาจากท่าน ท่านเสนอประวัติศาสตร์ผ่าน “ตัวบุคคล” หรือผ่าน “ตัวละครสำคัญ” ในประวัติศาสตร์บิแซ้งต์ ซึ่งก็เป็นวิธีเล่าประวัติศาสตร์วิธีหนึ่ง และเรายอมรับว่าวิธีอื่น ๆ นอกจากนั้นก็ยังมีอีกหลายวิธี บังเอิญผู้เขียนเห็นว่าวิธีเล่าประวัติศาสตร์วิธีนี้ น่าจะเหมาะที่จะนำมาเล่าประวัติศาสตร์การปฏิวัติฝรั่งเศส เพราะจะช่วยท่านผู้อ่านรุ่นใหม่ ผู้อยู่ไกลสังคมฝรั่งเศสยุคเก่า ให้ได้แลเห็นและรู้จักประวัติศาสตร์ต่างบ้านต่างเมือง ต่างยุคต่างสมัย อย่างมีชีวิตชีวามากขึ้น ทั้งนี้เพราะจะได้ฟังเรื่องราวผ่านตัวละครนั่นเอง คล้ายกับนักศึกษาพระไตรปิฎกที่ง่วงเหงาหาวนอนเวลาอ่านพระอภิธรรมกับพระวินัย แต่หูตาสว่างขึ้นเมื่อได้อ่านพระสูตร-เพราะว่าพระสูตรมีตัวละคร มีมนุษย์เป็นตัวตั้ง
อย่างไรก็ตาม ทั้งนี้ทั้งนั้นก็จะไม่ลืมเรื่องการลำดับศักราช-จะแทรกศักราช...
(บทความเนื้อเต็มจะพิมพ์ในนิตยสาร MBA ฉบับเดือนสิงหาคม 2553
หรือ ท่านสามารถอ่านทั้งหมดได้ โดยคลิกแท็ป "ปฏิวัติฝรั่งเศส" แท็ปอยู่ใต้ชื่อบล็อคครับ)
วันพฤหัสบดีที่ ๒๒ กรกฎาคม พ.ศ. ๒๕๕๓
ปฏิวัติฝรั่งเศส ตอน 3 ห้วงกำเนิด-สาเหตุเศรษฐกิจและเหตุอื่น
โดย ภูพาเนช มะเด็ง
มี 3 สาเหตุ คือ
1.ยากเข็ญทุกหย่อมหญ้า - ปัญหาเศรษฐกิจ
2.สังคมไม่ยุติธรรม
3.การปกครองบ้านเมืองหน่อมแน้ม
ที่จริง สาเหตุอาจจะมีมากกว่านั้น หรืออาจจะน้อยกว่านั้น หรืออาจจะแตกต่างไปจากนั้น เพราะว่าตราบจนบัดนี้ความเห็นของนักการเมืองและนักวิชาการ เกี่ยวกับการปฏิวัติฝรั่งเศสก็ยังไม่ลงตัวตรงกันแต่ประการใด ที่เห็นตรงกันมีอยู่ประเด็นเดียว คือประเด็นที่ว่า ในปี 1789 ได้เกิดเหตุการณ์สำคัญขึ้นในประเทศฝรั่งเศส อันจะละเลยเพิกเฉยมองข้ามเสียมิได้ เพราะเหตุการณ์นั้นส่งผลกระทบในวงกว้าง ระดับนานาชาติ ในลำดับต่อมา
เนื่องจากความหลากหลายมัลติคัลเลอร์ของความคิดเห็น เพราะฉะนั้นผู้เขียนจะขออนุญาตท่านผู้อ่านยึด 3 ประเด็นข้างบนนั้นเป็นห้วงกำเนิดของการปฏิวัติแล้วกันครับ เพื่อจะได้เขียนบทความเรื่องนี้ให้จบลงได้งัย เพราะถ้ายกมาหมดทุกความเห็นจะไม่มีวันเขียนจบ แต่ถ้าท่านผู้อ่านมีความต่างต้องการจะอภิปรายระหว่างผู้อ่านด้วยกัน หรือต้องการให้คำแนะนำใด ๆ ต่อผู้เขียน (ซึ่งผู้เขียนก็จะน้อมรับด้วยความขอบพระคุณมาก ๆ) ท่านสามารถอภิปรายได้ที่บล็อกของผู้เขียน ในส่วนท้ายของบทความซึ่งได้จัดที่ไว้ให้แสดงความเห็นแล้วครับ ที่ www.devnapya.blogspot.com
1. ยากเข็ญทุกหย่อมหญ้า - ปัญหาเศรษฐกิจ
ประธานาธิบดีทรูแมนเคยพูดว่า “ไหนช่วยส่งที่ปรึกษาทางเศรษฐกิจที่มีแขนข้างเดียว มาให้ผมสักคนเด้ะ...” นักเศรษฐศาสตร์แขนด้วน มีแขนข้างเดียว เป็นที่ต้องการของนักการเมือง อย่างเช่นประธานาธิบดีทรูแมน เป็นต้น เพราะว่า นักการเมืองนึกรำคาญบรรดาที่ปรึกษาเศรษฐกิจทั้งหลาย ที่ชอบให้คำแนะนำวิธีแก้ปัญหาเศรษฐกิจโดยกล่าวว่า
“On one hand, if……….”
พอพูดจบ ก็พูดใหม่ต่อไปอีกว่า
“On the other hand, if………”
พร้อมกับสรุปว่า มันมีทางเป็นไปได้ทั้งสองทาง
ประธานาธิบดีทรูแมนได้ยินแล้วท่านวางนโยบายไม่ถูก ท่านจึงตบอกผางอุทานว่า “พับผ่า! ไหนช่วยส่งที่ปรึกษาทางเศรษฐกิจที่มีแขนข้างเดียว มาให้ผมสักคนเด้ะ”
หลุยส์ที่ 16 โชคดีกว่าประธานาธิบดีทรูแมนมากในประเด็นนี้ เพราะเสนาบดีคลังยุคนั้น
อันได้แก่ ฌาคส์ เน็คแกร์(Jaques Necker) ท่าน“ฟันธง”ลูกเดียว................
(บทความเนื้อเต็มจะพิมพ์ในนิตยสาร MBA ฉบับเดือนกรกฏาคม 2553
หรือ ท่านสามารถอ่านทั้งหมดได้ โดยคลิกแท็ป "ปฏิวัติฝรั่งเศส" แท็ปอยู่ใต้ชื่อบล็อคครับ)
มี 3 สาเหตุ คือ
1.ยากเข็ญทุกหย่อมหญ้า - ปัญหาเศรษฐกิจ
2.สังคมไม่ยุติธรรม
3.การปกครองบ้านเมืองหน่อมแน้ม
ที่จริง สาเหตุอาจจะมีมากกว่านั้น หรืออาจจะน้อยกว่านั้น หรืออาจจะแตกต่างไปจากนั้น เพราะว่าตราบจนบัดนี้ความเห็นของนักการเมืองและนักวิชาการ เกี่ยวกับการปฏิวัติฝรั่งเศสก็ยังไม่ลงตัวตรงกันแต่ประการใด ที่เห็นตรงกันมีอยู่ประเด็นเดียว คือประเด็นที่ว่า ในปี 1789 ได้เกิดเหตุการณ์สำคัญขึ้นในประเทศฝรั่งเศส อันจะละเลยเพิกเฉยมองข้ามเสียมิได้ เพราะเหตุการณ์นั้นส่งผลกระทบในวงกว้าง ระดับนานาชาติ ในลำดับต่อมา
เนื่องจากความหลากหลายมัลติคัลเลอร์ของความคิดเห็น เพราะฉะนั้นผู้เขียนจะขออนุญาตท่านผู้อ่านยึด 3 ประเด็นข้างบนนั้นเป็นห้วงกำเนิดของการปฏิวัติแล้วกันครับ เพื่อจะได้เขียนบทความเรื่องนี้ให้จบลงได้งัย เพราะถ้ายกมาหมดทุกความเห็นจะไม่มีวันเขียนจบ แต่ถ้าท่านผู้อ่านมีความต่างต้องการจะอภิปรายระหว่างผู้อ่านด้วยกัน หรือต้องการให้คำแนะนำใด ๆ ต่อผู้เขียน (ซึ่งผู้เขียนก็จะน้อมรับด้วยความขอบพระคุณมาก ๆ) ท่านสามารถอภิปรายได้ที่บล็อกของผู้เขียน ในส่วนท้ายของบทความซึ่งได้จัดที่ไว้ให้แสดงความเห็นแล้วครับ ที่ www.devnapya.blogspot.com
1. ยากเข็ญทุกหย่อมหญ้า - ปัญหาเศรษฐกิจ
ประธานาธิบดีทรูแมนเคยพูดว่า “ไหนช่วยส่งที่ปรึกษาทางเศรษฐกิจที่มีแขนข้างเดียว มาให้ผมสักคนเด้ะ...” นักเศรษฐศาสตร์แขนด้วน มีแขนข้างเดียว เป็นที่ต้องการของนักการเมือง อย่างเช่นประธานาธิบดีทรูแมน เป็นต้น เพราะว่า นักการเมืองนึกรำคาญบรรดาที่ปรึกษาเศรษฐกิจทั้งหลาย ที่ชอบให้คำแนะนำวิธีแก้ปัญหาเศรษฐกิจโดยกล่าวว่า
“On one hand, if……….”
พอพูดจบ ก็พูดใหม่ต่อไปอีกว่า
“On the other hand, if………”
พร้อมกับสรุปว่า มันมีทางเป็นไปได้ทั้งสองทาง
ประธานาธิบดีทรูแมนได้ยินแล้วท่านวางนโยบายไม่ถูก ท่านจึงตบอกผางอุทานว่า “พับผ่า! ไหนช่วยส่งที่ปรึกษาทางเศรษฐกิจที่มีแขนข้างเดียว มาให้ผมสักคนเด้ะ”
หลุยส์ที่ 16 โชคดีกว่าประธานาธิบดีทรูแมนมากในประเด็นนี้ เพราะเสนาบดีคลังยุคนั้น
อันได้แก่ ฌาคส์ เน็คแกร์(Jaques Necker) ท่าน“ฟันธง”ลูกเดียว................
(บทความเนื้อเต็มจะพิมพ์ในนิตยสาร MBA ฉบับเดือนกรกฏาคม 2553
หรือ ท่านสามารถอ่านทั้งหมดได้ โดยคลิกแท็ป "ปฏิวัติฝรั่งเศส" แท็ปอยู่ใต้ชื่อบล็อคครับ)
วันพฤหัสบดีที่ ๑ กรกฎาคม พ.ศ. ๒๕๕๓
ปฏิวัติฝรั่งเศส ตอน 2 แรงบันดาลใจจากยุคฟ้าแจ้งจางปาง (โพสต์ทั้งบท)
โดย ภูพาเนช มะเด็ง
ปฏิวัติฝรั่งเศส ตอน 2 แรงบันดาลใจจากยุคฟ้าแจ้งจางปาง
โดย ภูพาเนช มะเด็ง
หมายเหตุ-กำลังรวบรวมบทความเรื่องการปฏิวัติฝรั่งเศส ไปไว้ด้วยกันในหน้าเดียวในบล็อคนี้...โดยจะเปิดหน้าใหม่เพิ่มขึ้นชื่อ "หน้ารวมเรื่องปฏิวัติฝรั่งเศส" ครับ
พอศอสองพันห้าร้อยสี่
ผู้ใหญ่ลีตีกลองประชุม
ชาวบ้านต่างมาชุมนุม
มาประชุมที่บ้านผู้ใหญ่ลี
ต่อไปนี้ผู้ใหญ่ลีจะขอกล่าว
ถึงเรื่องราวที่ได้ประชุมมา
ทางการเขาสั่งมาว่า * (ซ้ำ)
ให้ชาวนาเลี้ยงเป็ดและสุกร
ฝ่ายตาสีหัวคลอน
ถามว่า สุกร นั้นคืออะไร
ผู้ใหญ่ลีลุกขึ้นตอบทันใด * (ซ้ำ)
สุกรนั้นไซร้ คือ หมาน้อยธรรมดา
หมาน้อย หมาน้อย ธรรมดา * (ซ้ำ)
สายัณห์ตะวันร้อนฉี่
ผู้ใหญ่ลีขี่ม้าบักจอน
แดดฮ้อนๆใส่แว่นตาดำ
ผู้ใหญ่ลีกลัวฝนจะตกพรำ * (ซ้ำ)
ถอดแว่นตาดำ ฟ้าแจ้งจางปาง
ฟ้าแจ้ง ฟ้าแจ้ง จางปาง * (ซ้ำ)
ฯลฯ
“เชื่อโชคลาง-งมงาย-ไร้เหตุผล-ไม่มีวิจารณญาณของตัวเอง-นับถือไสยศาสตร์-ถูกข่มขู่ได้ง่ายด้วยนรกและสวรรค์” อีกนัยหนึ่ง “อวิชชาสุด ๆ” นั่นก็คือภาพลักษณ์ของคนฝรั่งเศสก่อนฟ้าแจ้งจางปาง(คือก่อน 1700-1800) ยุคฟ้าแจ้งจากปาหรือ the Age of Enlightenment หรือ Le siècle des Lumières (ประมาณปี 1700-1800) เป็นยุคที่แพร่สะพัดเรื่อง ความคิดอ่านแบบมีเหตุผล เช่น วิทยาศาสตร์(มีเหตุผล) วิทยาการ(มีเหตุผล) เรื่องของความคิดความอ่านทางสังคม(ที่มีเหตุผล) ซึ่งยุคฟ้าแจ้งจางปางจะโดดเด่นเรื่องการใช้เหตุผลกับสังคม โดยได้ยืมใช้เหตุผลแบบที่วิทยาศาสตร์ได้ใช้อธิบายสิ่งแวดล้อมวัตถุธรรมแจ่มแจ้งมาแล้วในศตวรรษก่อน มาเน้นอธิบายสิ่งแวดล้อมที่ไม่ใช่วัตถุธรรมของมนุษย์บ้าง(เช่น เรื่องสังคม การเมือง และวัฒนธรรม) ความคิดความอ่านแบบมีเหตุผลในเชิงที่ไม่ใช่วัตถุธรรมนี้ กระจายออกไปในวงที่กว้างมากขึ้นในศตวรรษนี้ ขยายทั่วไปหมดทุกหมู่เหล่าและทุกชั้นชนไม่เลือกหน้า ระดับการอ่านหนังสือออกของผู้คน ทั้งคนมีและคนจนทั้งคนชั้นบนและคนชั้นล่างเพิ่มขึ้น ที่สำคัญก็คือมีหนังสือให้อ่านมากขึ้น หลากหลายขึ้น ราคาไม่แพงเนื่องจากระบบการพิมพ์สมัยใหม่ก็ได้เกิดขึ้นนานแล้ว (กูเต็นเบิร์ก คิดค้นสมบูรณ์ทั้งระบบการพิมพ์ หนังสือเล่มแรกที่พิมพ์ด้วยระบบใหม่นี้ซึ่งมีคุณภาพดีและราคาถูกได้แก่ “กูเต็นเบิร์ก ไบเบิล” พิมพ์ค.ศ. 1455 กว่าสองร้อยปีก่อนยุคฟ้าแจ้งจางปาง)
ประวัติศาสตร์ยุโรปมีศัพท์แสงเกี่ยวกับยุคเฟื่องสติปัญญาอยู่หลายยุค เพื่อที่ท่านผู้อ่านผู้เพิ่งจะเริ่มสนใจประวัติศาสตร์ จะได้ไม่จมทะเลศัพท์เทคนิคสำลักเสียก่อน จะขอสรุปหยาบ ๆ ง่าย ๆ ว่ากันคร่าว ๆ ลวก ๆ แบบลวกเส้นก๋วยเตี๋ยว สุก ๆ ดิบ ๆ อาจไม่ถูกต้องนักแต่ชัดเจนพอสมควรว่า ก่อนจะถึงยุคฟ้าแจ้งจางปาง -the Age of Enlightenment- ซึ่งคำ ๆ นี้นักปรัชญาเยอรมัน(Emmanuel Kant)เป็นคนคิดเรียกนั้น ยุโรปได้ผ่านยุคปรับปรุงศาสนาที่เรียกว่า ยุคปฏิรูปศรัทธา(the Reformation) มาก่อนแล้ว ยุคปฏิรูปศรัทธาวิพากษ์ วิจารณ์ศาสนจักรโรมันคาธอลิค แล้วชวนกันย้อนกลับไปปลื้มศาสนาคริสต์สมัยต้นศักราชโน่น เพราะเห็นว่าเรียบง่าย-น่ารัก-เป็นกันเอง ไม่รกรุงด้วยเยียรบับแบบที่ปกาศิตมาจากสำนักวาติกัน-ซึ่งอีรุงตุงนังชวนให้ง่วงเหงาหาวนอน โคดน่าเบื่อ
เทคนิคการอ่านประวัติศาสตร์ยุโรปอีกนิดหนึ่งนะครับ ทำไมชอบเขียนว่าศาสนจักรโรมันคาธอลิค? มันน่ารำคาญอ่ะ เรียกศาสนาคริสต์เฉย ๆ ไม่ได้หรือ? ตอบว่า-ไม่ได้ดอก เราเขียนกันตามข้อเท็จจริงในประวัติศาสตร์ เพราะยุโรปสมัยโบราณมีศาสนาคริสต์อยู่สองสายใหญ่ คือ ศาสนาคริสต์ละติน มีองค์สันตะปาปาอยู่ที่โรม กับ ศาสนาคริสต์กรีกหรือศาสนจักรตะวันออก สันตะปาปาอยู่ที่กรุงคอนสแตนตินติโนเปิล(ก่อนที่แขกเตอร์กจะยึด) ดินแดนยุโรปตะวันตกอันเป็นยุโรปที่เราศึกษากัน รู้จักกัน เข้าใจกัน เขามีปัญหากับศาสนาคริสต์ละติน หรืออีกชื่อหนึ่งเรียกว่า“ศาสนจักรโรมันคาธอลิค” เพื่อจะแยกให้ชัด จากคริสต์กรีก งัย ภาษาฝรั่งเศสจะเรียกว่า l’eglise catholique romaine ซึ่งแยกคำได้ดังนี้ เป็นศาสนจักร-l’eglise-คือมีวัดมีพระมีระบบการปกครอง เป็นคาธอลิค-catholique-ซึ่งมาจากคำกรีกแปลว่า “สากล” กล่าวคือศาสนานี้ไม่กีดกันใคร เพื่อมนุษย์ทุกคนบนพื้นพิภพนี้ และสุดท้ายเป็นโรมัน-romaine-เพื่อแยกว่าไม่ใช่ศาสนจักรกรีกหรือศาสนจักรตะวันออก เป็นของกรุงโรมไม่ใช่กรุงคอนสแตนติโนเปิล
ยุคปฏิรูปศรัทธาก่อให้เกิดศาสนาคริสต์ นิกายประท้วง(โปรเตสแตนต์ = ผู้ประท้วง) และอีกสารพัดนิกายแทรกขึ้นมาในเขตอิทธิพลของศาสนาคริสต์ละติน ประวัติศาสตร์ก่อนหน้ายุคปฏิรูปศรัทธา ทวนน้ำย้อนขึ้นไปอีก ยุโรปก็ได้ผ่านยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาการ (Renaissance)ที่ผู้รู้ทั้งหลายหันกลับไปรื้อฟื้นและพากันปลื้มกับตำรับตำรา ความคิดความอ่าน และรูปแบบศิลปะ ของสมัยกรีกและโรมันโน่น – คนในกระแสสมัยนั้นบอกว่า ของเก่าของเดิม เจ๋งครับพี่ เจ๋ง! ขอยกตัวอย่างสักตัวอย่างเดียวพอเป็นกระสาย คือ เรื่องกฎบัตรกฎหมาย เมื่อผู้พิพากษายุคนั้นกลับไปอ่านประมวลกฎหมายโรมันดั้งเดิมก็เห็นว่า“เข้าท่า” จึงนำมาอ้างอิงตัดสินคดีความ ผลปรากฏว่า “ดีแฮะ” คำพิพากษาเป็นที่ยอมรับของทั้งสองฝ่ายว่ายุติธรรมดี จึงศึกษาและปลื้มกันใหญ่ กฎหมายโรมันจึงได้แพร่หลายกลายพันธ์(-มาหลายชั้น)จนเป็นประมวลกฎหมายที่ใช้ตามประเทศต่าง ๆ ส่วนมากในโลกปัจจุบัน-รวมทั้งประเทศไทย ญี่ปุ่น และจีนด้วย เป็นต้น
แต่ท่านผู้อ่านอย่าเพิ่งปลื้มมั่วไปตามลีลาการเขียน โปรดได้สังเกตว่าทั้งยุคปฏิรูปศรัทธาและยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาการ ต่างล้วนมีลักษณะ มองกระจกส่องหลัง หันกลับไปปลื้มอดีตด้วยกันทั้งสิ้น เมื่อพ้นยุคปลื้มอดีตทั้งสองยุคนั้นมาแล้ว ยุโรปจึงได้เปิดตัว ยุคฟ้าแจ้งจางปาง ของเรา ที่มีลักษณะการโปรโมชันแบบ แลไปข้างหน้า ผู้คนในกระแสพากันกลับหลังหัน เปลี่ยนมาเชื่อใหม่ว่า พรุ่งนี้ต้องดีกว่าวันนี้แน่ พวกเขาละสายตาจากกระจกส่องหลัง ผินไปข้างหน้า มองไปยังทิศที่ฟ้าแจ้งจางปาง...
ทิศาปาโมกข์(= “อาจารย์ดัง” )แห่งยุค ผู้ชูประทีปส่องทาง สาดความกระจ่างให้แก่จิตใจคนยุคนั้น ปรากฏรายนามตามตารางเล็ก ๆ ข้างล่างนี้ โปรดสังเกตว่าทิศาปาโมกข์มีอยู่ทั้งในโลกเก่า(ยุโรป)และโลกใหม่(ทวีปอเมริกา) อีกประการหนึ่ง การค้นพบโลกใหม่เมื่อสองร้อยปีก่อนหน้านั้น(ปี 1492) และการเดินทางไปตั้งอาณานิคมรอบโลกของชาวยุโรป ก็มีส่วนทำให้พวกเขาหูตาสว่าง แล้วหันกลับมาตั้งคำถามปรัชญาเอากับโลกเก่าของตน ตารางข้างล่างนี้ใช่ว่าจะรวมชื่ออาจารย์ดังไว้หมดทุกคนนะ แต่รวมไว้เยอะเท่านั้น............
(โปรดติดตามบทความเนื้อเต็ม ในนิตยสารเอ็มบีเอ)
ปฏิวัติฝรั่งเศส ตอน 2 แรงบันดาลใจจากยุคฟ้าแจ้งจางปาง
โดย ภูพาเนช มะเด็ง
หมายเหตุ-กำลังรวบรวมบทความเรื่องการปฏิวัติฝรั่งเศส ไปไว้ด้วยกันในหน้าเดียวในบล็อคนี้...โดยจะเปิดหน้าใหม่เพิ่มขึ้นชื่อ "หน้ารวมเรื่องปฏิวัติฝรั่งเศส" ครับ
พอศอสองพันห้าร้อยสี่
ผู้ใหญ่ลีตีกลองประชุม
ชาวบ้านต่างมาชุมนุม
มาประชุมที่บ้านผู้ใหญ่ลี
ต่อไปนี้ผู้ใหญ่ลีจะขอกล่าว
ถึงเรื่องราวที่ได้ประชุมมา
ทางการเขาสั่งมาว่า * (ซ้ำ)
ให้ชาวนาเลี้ยงเป็ดและสุกร
ฝ่ายตาสีหัวคลอน
ถามว่า สุกร นั้นคืออะไร
ผู้ใหญ่ลีลุกขึ้นตอบทันใด * (ซ้ำ)
สุกรนั้นไซร้ คือ หมาน้อยธรรมดา
หมาน้อย หมาน้อย ธรรมดา * (ซ้ำ)
สายัณห์ตะวันร้อนฉี่
ผู้ใหญ่ลีขี่ม้าบักจอน
แดดฮ้อนๆใส่แว่นตาดำ
ผู้ใหญ่ลีกลัวฝนจะตกพรำ * (ซ้ำ)
ถอดแว่นตาดำ ฟ้าแจ้งจางปาง
ฟ้าแจ้ง ฟ้าแจ้ง จางปาง * (ซ้ำ)
ฯลฯ
“เชื่อโชคลาง-งมงาย-ไร้เหตุผล-ไม่มีวิจารณญาณของตัวเอง-นับถือไสยศาสตร์-ถูกข่มขู่ได้ง่ายด้วยนรกและสวรรค์” อีกนัยหนึ่ง “อวิชชาสุด ๆ” นั่นก็คือภาพลักษณ์ของคนฝรั่งเศสก่อนฟ้าแจ้งจางปาง(คือก่อน 1700-1800) ยุคฟ้าแจ้งจากปาหรือ the Age of Enlightenment หรือ Le siècle des Lumières (ประมาณปี 1700-1800) เป็นยุคที่แพร่สะพัดเรื่อง ความคิดอ่านแบบมีเหตุผล เช่น วิทยาศาสตร์(มีเหตุผล) วิทยาการ(มีเหตุผล) เรื่องของความคิดความอ่านทางสังคม(ที่มีเหตุผล) ซึ่งยุคฟ้าแจ้งจางปางจะโดดเด่นเรื่องการใช้เหตุผลกับสังคม โดยได้ยืมใช้เหตุผลแบบที่วิทยาศาสตร์ได้ใช้อธิบายสิ่งแวดล้อมวัตถุธรรมแจ่มแจ้งมาแล้วในศตวรรษก่อน มาเน้นอธิบายสิ่งแวดล้อมที่ไม่ใช่วัตถุธรรมของมนุษย์บ้าง(เช่น เรื่องสังคม การเมือง และวัฒนธรรม) ความคิดความอ่านแบบมีเหตุผลในเชิงที่ไม่ใช่วัตถุธรรมนี้ กระจายออกไปในวงที่กว้างมากขึ้นในศตวรรษนี้ ขยายทั่วไปหมดทุกหมู่เหล่าและทุกชั้นชนไม่เลือกหน้า ระดับการอ่านหนังสือออกของผู้คน ทั้งคนมีและคนจนทั้งคนชั้นบนและคนชั้นล่างเพิ่มขึ้น ที่สำคัญก็คือมีหนังสือให้อ่านมากขึ้น หลากหลายขึ้น ราคาไม่แพงเนื่องจากระบบการพิมพ์สมัยใหม่ก็ได้เกิดขึ้นนานแล้ว (กูเต็นเบิร์ก คิดค้นสมบูรณ์ทั้งระบบการพิมพ์ หนังสือเล่มแรกที่พิมพ์ด้วยระบบใหม่นี้ซึ่งมีคุณภาพดีและราคาถูกได้แก่ “กูเต็นเบิร์ก ไบเบิล” พิมพ์ค.ศ. 1455 กว่าสองร้อยปีก่อนยุคฟ้าแจ้งจางปาง)
ประวัติศาสตร์ยุโรปมีศัพท์แสงเกี่ยวกับยุคเฟื่องสติปัญญาอยู่หลายยุค เพื่อที่ท่านผู้อ่านผู้เพิ่งจะเริ่มสนใจประวัติศาสตร์ จะได้ไม่จมทะเลศัพท์เทคนิคสำลักเสียก่อน จะขอสรุปหยาบ ๆ ง่าย ๆ ว่ากันคร่าว ๆ ลวก ๆ แบบลวกเส้นก๋วยเตี๋ยว สุก ๆ ดิบ ๆ อาจไม่ถูกต้องนักแต่ชัดเจนพอสมควรว่า ก่อนจะถึงยุคฟ้าแจ้งจางปาง -the Age of Enlightenment- ซึ่งคำ ๆ นี้นักปรัชญาเยอรมัน(Emmanuel Kant)เป็นคนคิดเรียกนั้น ยุโรปได้ผ่านยุคปรับปรุงศาสนาที่เรียกว่า ยุคปฏิรูปศรัทธา(the Reformation) มาก่อนแล้ว ยุคปฏิรูปศรัทธาวิพากษ์ วิจารณ์ศาสนจักรโรมันคาธอลิค แล้วชวนกันย้อนกลับไปปลื้มศาสนาคริสต์สมัยต้นศักราชโน่น เพราะเห็นว่าเรียบง่าย-น่ารัก-เป็นกันเอง ไม่รกรุงด้วยเยียรบับแบบที่ปกาศิตมาจากสำนักวาติกัน-ซึ่งอีรุงตุงนังชวนให้ง่วงเหงาหาวนอน โคดน่าเบื่อ
เทคนิคการอ่านประวัติศาสตร์ยุโรปอีกนิดหนึ่งนะครับ ทำไมชอบเขียนว่าศาสนจักรโรมันคาธอลิค? มันน่ารำคาญอ่ะ เรียกศาสนาคริสต์เฉย ๆ ไม่ได้หรือ? ตอบว่า-ไม่ได้ดอก เราเขียนกันตามข้อเท็จจริงในประวัติศาสตร์ เพราะยุโรปสมัยโบราณมีศาสนาคริสต์อยู่สองสายใหญ่ คือ ศาสนาคริสต์ละติน มีองค์สันตะปาปาอยู่ที่โรม กับ ศาสนาคริสต์กรีกหรือศาสนจักรตะวันออก สันตะปาปาอยู่ที่กรุงคอนสแตนตินติโนเปิล(ก่อนที่แขกเตอร์กจะยึด) ดินแดนยุโรปตะวันตกอันเป็นยุโรปที่เราศึกษากัน รู้จักกัน เข้าใจกัน เขามีปัญหากับศาสนาคริสต์ละติน หรืออีกชื่อหนึ่งเรียกว่า“ศาสนจักรโรมันคาธอลิค” เพื่อจะแยกให้ชัด จากคริสต์กรีก งัย ภาษาฝรั่งเศสจะเรียกว่า l’eglise catholique romaine ซึ่งแยกคำได้ดังนี้ เป็นศาสนจักร-l’eglise-คือมีวัดมีพระมีระบบการปกครอง เป็นคาธอลิค-catholique-ซึ่งมาจากคำกรีกแปลว่า “สากล” กล่าวคือศาสนานี้ไม่กีดกันใคร เพื่อมนุษย์ทุกคนบนพื้นพิภพนี้ และสุดท้ายเป็นโรมัน-romaine-เพื่อแยกว่าไม่ใช่ศาสนจักรกรีกหรือศาสนจักรตะวันออก เป็นของกรุงโรมไม่ใช่กรุงคอนสแตนติโนเปิล
ยุคปฏิรูปศรัทธาก่อให้เกิดศาสนาคริสต์ นิกายประท้วง(โปรเตสแตนต์ = ผู้ประท้วง) และอีกสารพัดนิกายแทรกขึ้นมาในเขตอิทธิพลของศาสนาคริสต์ละติน ประวัติศาสตร์ก่อนหน้ายุคปฏิรูปศรัทธา ทวนน้ำย้อนขึ้นไปอีก ยุโรปก็ได้ผ่านยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาการ (Renaissance)ที่ผู้รู้ทั้งหลายหันกลับไปรื้อฟื้นและพากันปลื้มกับตำรับตำรา ความคิดความอ่าน และรูปแบบศิลปะ ของสมัยกรีกและโรมันโน่น – คนในกระแสสมัยนั้นบอกว่า ของเก่าของเดิม เจ๋งครับพี่ เจ๋ง! ขอยกตัวอย่างสักตัวอย่างเดียวพอเป็นกระสาย คือ เรื่องกฎบัตรกฎหมาย เมื่อผู้พิพากษายุคนั้นกลับไปอ่านประมวลกฎหมายโรมันดั้งเดิมก็เห็นว่า“เข้าท่า” จึงนำมาอ้างอิงตัดสินคดีความ ผลปรากฏว่า “ดีแฮะ” คำพิพากษาเป็นที่ยอมรับของทั้งสองฝ่ายว่ายุติธรรมดี จึงศึกษาและปลื้มกันใหญ่ กฎหมายโรมันจึงได้แพร่หลายกลายพันธ์(-มาหลายชั้น)จนเป็นประมวลกฎหมายที่ใช้ตามประเทศต่าง ๆ ส่วนมากในโลกปัจจุบัน-รวมทั้งประเทศไทย ญี่ปุ่น และจีนด้วย เป็นต้น
แต่ท่านผู้อ่านอย่าเพิ่งปลื้มมั่วไปตามลีลาการเขียน โปรดได้สังเกตว่าทั้งยุคปฏิรูปศรัทธาและยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาการ ต่างล้วนมีลักษณะ มองกระจกส่องหลัง หันกลับไปปลื้มอดีตด้วยกันทั้งสิ้น เมื่อพ้นยุคปลื้มอดีตทั้งสองยุคนั้นมาแล้ว ยุโรปจึงได้เปิดตัว ยุคฟ้าแจ้งจางปาง ของเรา ที่มีลักษณะการโปรโมชันแบบ แลไปข้างหน้า ผู้คนในกระแสพากันกลับหลังหัน เปลี่ยนมาเชื่อใหม่ว่า พรุ่งนี้ต้องดีกว่าวันนี้แน่ พวกเขาละสายตาจากกระจกส่องหลัง ผินไปข้างหน้า มองไปยังทิศที่ฟ้าแจ้งจางปาง...
ทิศาปาโมกข์(= “อาจารย์ดัง” )แห่งยุค ผู้ชูประทีปส่องทาง สาดความกระจ่างให้แก่จิตใจคนยุคนั้น ปรากฏรายนามตามตารางเล็ก ๆ ข้างล่างนี้ โปรดสังเกตว่าทิศาปาโมกข์มีอยู่ทั้งในโลกเก่า(ยุโรป)และโลกใหม่(ทวีปอเมริกา) อีกประการหนึ่ง การค้นพบโลกใหม่เมื่อสองร้อยปีก่อนหน้านั้น(ปี 1492) และการเดินทางไปตั้งอาณานิคมรอบโลกของชาวยุโรป ก็มีส่วนทำให้พวกเขาหูตาสว่าง แล้วหันกลับมาตั้งคำถามปรัชญาเอากับโลกเก่าของตน ตารางข้างล่างนี้ใช่ว่าจะรวมชื่ออาจารย์ดังไว้หมดทุกคนนะ แต่รวมไว้เยอะเท่านั้น............
(โปรดติดตามบทความเนื้อเต็ม ในนิตยสารเอ็มบีเอ)
สมัครสมาชิก:
บทความ (Atom)